从图书馆借了方方的小说《乌泥湖年谱》带在身上，准备打发火车上和会议上的空闲时间。车灯熄灭之前，看了一百多页，开始有点味道了。
车到武昌站，见到同车来的其他几位北方学者，大会很周到，安排了车来接。
去往珞珈山庄的路上，我有点吃不准地向坐在前排的先生提问：在中文系，有古代文学教研室，也有古代文论教研室吗？他回答说：不，像我们教研室的教师，就不都是教古代文论的。随之报出的几个人名中，就有以研究马克思主义文论或以研究美学闻名的。但我还有第二个问题：那么，文论课的内容，怎么能跟古代文学课区别开呢？他说：是啊，重合是难免的，好像讲六朝文学史，当然就会讲到《诗品》啦、《文心雕龙》啦，不过在教学当中，大家还都比较注意避开别的专业教师要讲的内容，所以也没有问题。
正好赶上开幕式。走进会场，主席台上已经坐着几位先生，对照刚刚领到的会议手册，知道他们分别是古代文论学会的名誉会长、会长、秘书长和主办方的校、院级领导、权威教授。简短的开幕式后是大会发言。听到有位发言人谈及中国古代文论的现代转换时指出，不但要使传统的文学理论能对当今的文学产生影响，也要使它们介入到流行的影视、广告、歌曲中去。可惜他没有透露介入和影响的具体办法。
见到南方来的一位朋友，也是坐在主席台上的人物。因下午的分组讨论有点沉闷，害得主持人常常要自说自话，就一边翻看会议论文，一边与南方的朋友在底下开小会。听他说，最近教育部把古代文论从二级学科中撤消了（不知记忆是否准确），对许多研究古代文论的人打击不小，有人叹息没法再搞了，非得转行。那么，还能有人像老先生那样锲而不舍，比如花一辈子时间来钻研《文心雕龙》吗？我刚刚看了会上发的一本杂志，其中有一篇便是这样的老先生的回忆文章，印象很深。他告诉我，在文论界，迄今为止，很多人都是这么干的。
晚饭桌上，有人讲了个笑话，说是广东某校欲请李泽厚先生去演讲，在学校里贴出大广告，一时间，学生们很是兴奋，满食堂里都在议论：“李泽楷要来了！李泽楷要来了！”我没太弄明白那位学者讲这则笑话的意图，是要说明现在学生的无知，还是要说明李泽厚先生的影响已经开始消褪，却好像听到饭桌上也有人问他：“李泽楷是谁？”
晚饭后随武大的朋友参观校园，润湿的空气中弥漫着桂花的芬芳，温软甜香。
向主办者请假，逃半天会，迎着毛毛细雨去湖北省博物馆。我对文物的兴趣，其实只相当于外行中的那水平最低一等的，去博物馆，通常图的不过是看个实物，而看实物，也是马马虎虎地看个热闹。
湖北省博物馆的展品，主要是曾侯乙墓出土的东西。一进门，就是主棺，那外棺硕大无比，2米高，算算有6平方多米的面积，第一个跳出来的念头，便是它居然跟我的书房差不多大。也是最近朋友见面，谈住房谈得太多的缘故，使我对死人的居住面积，也变得异常敏感起来。
与我同时进入馆内参观的还有两个旅行团，一团西洋人，一团东洋人。东洋游客尚能跟在导游后边，安安分分地听讲解，西洋游客则是散在四处，对着文物哗啦哗啦地拍照。为了躲开他们，我站到一尊鹿角立鹤的背后，同坐在那儿的老馆员聊天，老馆员叮嘱我好好看那些青铜器，他说：“上海博物馆知道吧，我们这儿的青铜器，可比他们好！”
好在哪里，我来来回回兜了几圈，并不知其所以然。也许可以这样理解，上博的东西之好，好在它们像是一个青铜器的作品选，而这里的好，是好在它们代表了一个完整的个案。
会议组织去赤壁。赤壁市在武汉的东南面，原名蒲圻，1992年改为今名。乘汽车走了三个多小时，方到达长江南岸的赤壁景点。登高见翼江亭、望江亭及周瑜雕像，江水浩浩荡荡，宽阔无垠。很使人联想到古战场的壮观。“赤壁”二字，刻在距离江面较近的坡下，有人轮流下去照相，等在一旁的人则大聊三国史事。
下午游陆水口的千岛湖。据导游说，这里原是长江的一个支流，传说陆逊曾在此练兵，因而得“陆水口”之名。解放后为了修建长江三峡的水库，曾把这里当做一个试验场地，拦水筑坝，于是就有了今天的这个湖。现在赤壁市的日常饮用水要全部靠它不说，因湖中散布有八百多个小岛，所以近来又被开发为一个旅游景点，并取名曰“千岛湖”。《乌泥湖年谱》写的正是国家在五六十年代规划修建长江三峡水坝的那一段故事，其中好像也提到了这个陆水工地。
乘船环湖观览，湖水碧绿，澄彻见底。导游带登一大岛，说是电视剧《水浒》的外景地之一，但那些为拍戏而搭建的厅堂院宅，连同一百单八将的彩色塑像和已经变旧的“替天行道”的旗子，实在粗糙不堪，都不足看，倒是岛上竹树茂密，桂子香浓，让人流连忘返。
晚上8点多钟才回到武大。匆匆结束晚饭，因为有通知说，学会的理事们（？）还要再开一个会。
早餐后先是一个小时的小组讨论，发言较前踊跃，气氛也略为轻松。话题不知怎么集中到了中国古代文论的困境和前景上了，什么学科“生长点”、“可持续发展”，新词儿听了不少，但也听得出，发言的人多多少少都有些心情焦虑。北京同来的年轻学者张口说了句玩笑话：讲得夸张一点吧，我一见到《文心雕龙》，现在就会恶心。这是针对学术界一窝蜂扎一个堆儿的现象说的。会议期间，也不止一次听到过这样的议论：一个“刘学”、一个“红学”、一个“鲁学”，在中国，不知养活了多少人。
最后发言的学者先讲的什么，没太听到，直到他说出下面的这段话时，才引起了我的注意：现在，很多研究哲学、美学的人都搞到我们文论界里来了，80年代李泽厚出版《美的历程》，用的就是我们文论的材料，对他的那套搞法，我们腹诽很多，可就没人敢于当面提意见。人家都到我们这一行里来了，我们为什么不能搞到他们的专业里头去呢！
接下来是大会发言。大会发言较有时间控制，评议的人也都一团和气，不像有的学术会议上的评议人，专门挑刺。最后，学会的秘书长宣布，经过东西南北几个高校的热烈竞争，昨晚的理事会（？）决定，由曲阜师范大学取得后年的古代文论第13届年会的举办权，大家鼓掌致贺。秘书长然后又宣读了十几名新加入会员的名单，大家再鼓掌致贺。会议到此结束。
午饭后本打算去汉口的江汉路走走，因听说那里曾是两广总督府的所在地，尚有一部分的老街、老房子。但向武大的朋友打听道路时，却被告知可能会遇上交通阻塞，来不及赶傍晚的火车，他们劝我不如去看看离武大不远的楚市。于是乘车转往磨山公园。
汽车沿着东湖向东，北望窗外，日丽风和，波光闪烁。在一个喧嚣的现代都市里边，能够拥有这么大一片水面，果然能够使人心气平和，起到降压的作用。趁兴沿东湖南路步行而返，将近一个小时，走回到武大的凌波门。
9·11事件以来的一个多月，脑子里整天充塞着世贸大楼、塔利班、全球化和民族主义，等等，住进珞珈山庄，看不见凤凰卫视，耳根子也就清静。这些天的所见所闻，倒也让我颇长了几分知识。中午散会时曾与朋友戏言：有民族主义，怕也有专业主义。静下心来想想，假定真有个什么专业主义的话，那问题的复杂性，恐怕也像民族主义一样，说不完道不尽。
