我知道逃离集中营的三种方法，因为对此我都见过，听过，或曾身体力行。我靠头一种方法活着，或许那最为稳妥，它看来更合乎人性，如我在学校所学，也是人一种不可被褫夺的的权利。千真万确，即便置身囚笼，我们的想象也可保持自由。比如，当我的双手忙于锹镐，我仍能达到这种自由——以一种适度的力道，让我自己仅限于最基本的动作。我自己简直已灵肉分离。不过，想象的自由仍然在某种界限之内才能存在。
集中营内几乎人人皆知起床令都叫不醒的那些人的下场，便是永远都别想再醒来了。有这么做的。这是第二条逃离之道。有谁没被诱惑过——一次，至少一次——去走这条路呢？……
最后是第三种，当然是最符合字面意义的逃离。在我们集中营里，好像有过一次这样的范例，只有一次。有三个真正的逃离者，三个都是拉脱维亚人，他们经验丰富，熟悉当地地形，且精通德语，对自己所为极有把握——反正传闻是这么说的……第二天晚上他们回来了。我努力目不斜视。放了三把椅子，上面站着三个男人，或者更准确地说，是三个人形生物……我也看到些搭起来的架子……上面吊着三卷绳子，我才弄明白这是个绞刑架……
在这儿，三个月已足够让我的躯体离我而去。留心着晨来暮往，追踪着日复一日，我可以肯定地说，与之相比，再没什么更使人难过，再没什么更令人气馁，我们已何等枯萎……
让我们别再夸大其辞了，因为这正是困难之所在：我在这儿，我全然明了我得接受让我活下来的这种奖赏。是的，当我在薄暮中，在这被风暴摧毁，却依然充满万千承诺的街道广场上环顾身边，我已开始感到那种一切就绪的感觉正在我的体内成长、聚集。我无法不继续我无法继续的生活。我的母亲正等待着我。（选自伊米鲁·凯尔蒂斯《命运无常》。）
奥斯威辛肯定已在空中悬停了很长很长的时间，数世纪了，或许就像一颗在无数丑行的光线中慢慢成熟的黑色果实，等着最后掉落在某人的头上……
别再讲了，我八成会说道，奥斯威辛是说不清的，奥斯威辛是无理性的，不可理解的力量的产物，因为对坏事总有一种理性的解释：撒旦自已极有可能便是无理性的，伊阿古（译注：莎士比亚《奥赛罗》里的那个恶棍）便是如此；然而撒旦的创造物却实实在在是理性的生物；他们的每种行为都兼容于某个数学公式：要想解题，可以引证某种兴趣、食欲、懒惰、权力欲、性欲，或是懦弱；参考这样或那样的自我放纵，或者说到底，仅需参照一些疯汉，狂徒、虐待狂、色情狂、受虐狂、以救世主自居者或别的妄想自大狂、恋尸狂，或者——我想——一些别的性变态，或者这些病态没准儿同时具备。换个角度来看，我也许会接着说道，这很重要，真正的无理性和真正的不可解释并非恶行，而是恰恰相反，是良善……
有时候，我就像一只熬过了大清剿的黄鼠狼，跑过这座城市。我听着喧嚣，看着这各处的景象，仿佛记忆片断的味道，正从外界围攻我僵化、迟钝的感觉……我想逃掉，可是有什么东西又将我拉回。在我的脚下，是阴沟的管线在咆哮，仿佛污秽的记忆洪流，试图挣脱暗藏管道的束缚，将我席卷而去。（选自伊米鲁·凯尔蒂斯《为未出生的孩子祈祷》。）
由Christopher and Katharina Wilson英译本转译，标题为编者所加。
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