其实第六封信注不出年份是最不应该的。因为早在1998年河北人民出版社出版的《胡适论学往来书信选》中，就已经注出此信作于1931年。这从该信第一句话就可得知：“顷阅读（引者按，《书信集》竟误成‘偷读’，令人实在哭笑不得！）大著销释真空宝卷跋，考证周密，敬服之至。”胡适的《跋销释真空宝卷》作于1931年3月15日，陈寅恪此信署3月30日，肯定是写于同年。
第七、八两封信，都是对胡适的指教，内容重要，而具体写信的时间也都是可以考证出来的。第7封信内容如下：适之先生著席：
弟前谓净觉为神秀弟子，系据敦煌本历代法宝记之文“有东都沙门净觉师，是玉泉神秀禅师弟子，造楞伽师资血脉记一卷，……（大正藏五十一卷一八○页中）。今函公教正，惜公稿已付印，吾未改正为憾耳。敬复，并申谢意。即叩 日安 弟寅恪顿首四月三十日
我认为此信写于1930年。因为这年4月，亚东图书馆出版胡适整理的《神会和尚遗集》，书中收有胡适的长文《荷泽大师神会传》，文中写到神秀和净觉，但未说明两人关系。陈信中说的“公稿已付印”者，即此文也。
第八封信也很短：
适之先生： 匆匆离沪，不及诣谈为歉！前读大著，中多新发明，佩甚佩甚。惟鸠摩罗什卒年月似应据广弘明集僧肇什公讠耒文。因开元释教录什公传末所附诸问题，非得此不能解决。高僧传所载年月恐不可依据也。身边无大著，舟中无事，偶忆及之。今以求教，尚希指正为幸。敬叩 著安！ 弟寅恪顿首廿六日青岛舟中
信中所说的“大著”，我认为指1928年6月上海新月书店出版的胡适《白话文学史》上册。该书中写到的鸠摩卒年，正是据《高僧传》。而陈寅恪认为不对。1928年夏，陈寅恪暑假从北平来上海探望父亲，并与唐晓莹结婚，后因开学在近，便只身返回清华大学。陈先生当时有《戊辰中秋夕渤海舟中作》一诗，可证正是乘舟北上。是年中秋为9月28日，是日船已在渤海，那么两天前（26日）船尚未绕过山东半岛，正在青岛海面，与信末“廿六日青岛舟中”完全吻合。因此，此信实应作于1928年9月26日。此信也曾收入《胡适论学往来书信选》。编注者亦失考，未能注出年月，并把两处“什公”都误成“什么”，令人失笑。
陈寅恪比胡适年长一岁，他的考证功夫为胡适所不及。这两封信，明明都是他对胡适的指教，但他却十分谦虚，非但毫无骄色，相反还用了“申谢”、“求教”诸语。这种学者风度是非常值得我们学习的。
以上有关小考正确与否，敬请高明赐教。
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