但文中关于“‘著作等身’和‘学富五车’一样，都是简书时代的成语。……至于‘著作等身’之说，想必也是指简书而言”的说法，似有不妥之处。
“学富五车”的典故，源自《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”众所周知，纸的发明是在汉代，庄子所处的时代书写多用竹简和木札。所以，说“学富五车”是简书时代的成语，当然不错。
至于“著作等身”，就不能“想必也是指简书而言”了。《宋史·二六五·贾黄中传》：“黄中幼聪悟，方五岁，（黄中之父）每日令正立，展书卷比之，谓之‘等身书’，课其诵读。”这里的“等身书”指的是与读者的身高相等的卷子。后来演变的“著作等身”，则是形容著述者的著述极多。显而易见，宋代及后来的人不论读的书、还是写的书早已经不再是“简书”了。
成语一般都有其特定的、整体的意义。例如，“学富五车”指学识的渊博，“著作等身”形容著述极多。我想，如果不把“五车”“等身”字眼凿得太实，便不会把“等身”的著作误认为“简书”，也不会发出“纸书时代似乎就难以做到”“著作等身”的感慨了。
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