这样说，并非意味着那些文字全无可取之处，没有存在必要。不过，它们不适合以立著成书的形式存在。书籍应该是厚重的，它负载着传承文明的重任，其中所载的，不敢说字字珠玑，起码要真正堪称文明的种子。“自恋式文集”中内容，社会为其客观存在提供有合理位置。比如说，多数的“豆腐块”、“火柴盒”，借助新闻媒体，满足了人们文化速食欲需求；各类公文以机关内部信息、简报、文件形式，促进了工作发展；领导讲话、祝辞，借助各种会议、场合，发挥了它们的作用……新闻媒体、机关文件、各种会议、场合等，便是它们大显身手的舞台。它们充任的角色，定位于那里是合适的。可如果有人非要以其越俎代庖，既免为其难，不伦不类，也可能要贻笑大方。
再者说，上述文集内容，一些读者本已看过、听过，如今结集出版后，有意无意地又要他们花钱、耗时再阅，若为文化精品倒也值得，可这些应时而生的文字偏又够不上。读者、新闻舆论界不是一直呼吁反对一稿多投吗？“自恋式文集”的诞生，本质上说，就是一稿多投。它不仅浪费了人们钱财，而且浪费了别人时间。若依鲁迅先生所言，“时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的”，如此说来，那些文集作者，岂非就是凶手？
“自恋式文集”，也容易为腐败现象滋生蔓延提供沃壤。这些业余作者、机关干部、单位领导文集的出版，所花费用敢保都掏自他们自己腰包？文集发行，敢保单位、个人都是冲着书籍本身，诚心实意掏钱购买？有没有行政威压、利益驱动、权钱交易等因素隐含其中？有没有人从中挣黑钱？
著书立说与舞文弄墨，虽皆关乎文字，但二者毕竟不同。舞文弄墨人人皆能，著书立说却有条件，写书出书，我们应该持慎重态度。早年大学者黄侃曾说“五十当著书”，章太炎在祝贺黄侃五十岁生日时赋诗提到，“韦编三绝今知命，黄绢初成好著书”。大师风范，我们该仰观于心。
缓行吧，“自恋式文集”。
