陈宝国主演的《汉武大帝》伴我度过元旦后整整一个月“黄金时段”。该剧着力营造了汉武帝刘彻在位54年间，在政治、思想、经济、军事和外交上将汉朝推至鼎盛的全过程。汉武帝何以确立“定于一尊”的思想体系作为国之基石？恐怕难以说清，留待历史学家去考证罢。这里我倒想起一个人物―――敢于向“罢黜百家，独尊儒术
李贽生于1527年，泉州晋江 今福建泉州 人，明代著名思想家和文学家。他一生命运多舛，令人同情。25岁时考中乡试举人，在福建做了二十多年芝麻小吏。1577年50岁才升任云南姚安府知府，相当于今天一个市长吧。他又看不惯官场的黑暗和流行的风气，53岁时辞官离职，到湖北黄安讲学，后又移居麻城老潭芝佛院，开始著书立说。其所著《焚书》由于揭露了伪道学，被官方称为“淫说异道”。万历二十八年 1600年 ，李贽被赶出麻城，次年逃到北京通州。第三年，被都察院左都御史温纯伙通张问达奏劾下狱，被迫害自杀。这就是一位杰出知识分子的悲惨命运！
就是这位文弱书生，思想却有如此大的叛逆性与革命性，在当时实属“另类”，又何等难能可贵。粗读李贽著作，发现其也并非完全反对孔子主张，只是反对以孔子的是非为是非的程朱理学和伪道学，用今天的话便是反对“本本主义”。这不但没错，而且很了不起！他认为“天下无一人不生知”，孔夫子固然伟大，但并不意味他的话句句是真理、没有商榷的余地。于是斗胆向传承一千六百余年的“罢黜百家，独尊儒术”封建专制思想开火，这正是作为思想家的李贽最伟大的地方！这些当然被统治者视为“异端邪说”，其著作《焚书》在明代曾两次遭烧毁，自己最终也死于非命。人品决定文品，创作上李贽也与传统理念大相径庭，认为“天下之至文”并不在于字句、结构等外在形式，在于是否出于“童心”，认为“失却童心，便失却真心”。这不仅在当时具有反复古、反道学积极作用，放在今天也是完全正确的。
一代帝王刘彻曾经“威名四海扬”，思想家李贽的大名却少为人知；汉武帝一手“钦定”的“独尊儒术”方针早已土崩瓦解沦为笑柄，李贽敢于追求真理的精神却千古流芳令人景仰。李贽的遭遇与西方的哥白尼、伽利略何其相似，都是封建统治者和卫道士的牺牲品。他不唯上、不唯书、敢于砸烂“天下一尊”精神枷锁，需要何等的思想勇气和毅力啊，他真是一位了不得的思想解放先驱者，迄今仍然有着不凡的启迪意义。
李贽现场存著述有《李氏焚书》、《续焚书》、《续藏书》、《藏书》、《初潭集》等。他还打破封建士大夫对通俗文学的偏见，大力推崇《水浒》、《说岳》、《西厢》等流行小说，是第一个给《水浒》以高度评价的学者。李贽的杂文写得非常棒，精辟独到、痛快淋漓、警句迭出，且善用民间俗语，当年故虽遭禁绝却屡禁不止，在民间广为流传。堪称智者大家，这一点尤令当今中国杂文家们引以为荣。
