《雕刻在石头上的王朝》聂还贵著 中华书局2004年8月出版
云冈石窟这一世界闻名的文化遗产屹立在大同市郊已经一千多年。尽管我早在小学时代已闻其名
直到上世纪的80年代，由于工作的需要，我开始对北朝的历史和文学作了一些初步的探索，才开始产生了某些想法。原来鲜卑拓跋氏的文化尽管起步较晚，然而当他们一进入汉族地区以后，就大量地任用汉族士人为他们的政权出力。从道武帝拓跋?、明元帝拓跋嗣起就是这样。尤其到太武帝拓跋焘时，这一趋势益为明显。太武帝的任用崔浩就是典型的一例。除了崔浩以外，还有许多汉族士人也都作出了贡献，其中包括一些在太武帝灭北凉时迁来的凉州士人。“云冈石窟”的创始者昙曜虽为僧人，其实也来自凉州。在那时，凉州在经历“十六国”之乱后，不但较好地保存着汉魏以来的传统文化，又因与西域交通频繁而大量地吸收了印度和西域的文化。《魏书・世祖纪》载，太武帝平北凉后“徙凉州民三万余家于京师”，其中不乏士人和能工巧匠，因此“云冈石窟”的创建，和凉州文化有着密不可分的关系，而云冈的石雕也与敦煌石窟有千丝万缕的联系。
尽管在太武帝时代，汉化的进程并非一帆风顺，在某些鲜卑贵族的反对下，崔浩不免遭杀身之祸，而凉州士人宗钦、段承根等亦受连累，但这种曲折，并没有阻挡拓跋氏汉化的历史必然趋势。历文成、献文二帝，到孝文帝元宏时，就迁都洛阳，大力推行汉化。孝文帝这一政策受到了历来史家的称赞。孝文帝的推行汉化虽是顺应了历史潮流，但和他祖母文明太后冯氏的影响有很大关系。因为孝文帝早年正是在她抚育下长大的，为了教育孝文帝，据《魏书・皇后列传》载：“太后以高祖（孝文帝）富于春秋，乃作《劝戒歌》三百余章，又作《皇诰》十八篇。”从她的出身长乐信都冯氏看来，当为名门闺秀，且可能是北燕创立者冯跋之后。这位太后在平定乙浑的谋反事件中显然起着重要的作用；而孝文帝早年太后临朝时，北魏的国势强盛，说明她颇具政治才能。同样地，在当时的条件下，一位妇女能写作《劝戒歌》和《皇诰》等文章，也说明她有很高的文化教养。可惜的是过去的史家囿于轻视妇女的偏见，对她在政治和文化方面的贡献都很少记载，使之湮没不彰，不能不说是一个很大的遗憾。
最近，作家聂还贵先生，在对鲜卑拓跋氏和云冈石窟的历史作了深入的研究之后，采用文艺创作的手法写了《雕刻在石头上的王朝》这部作品。此书的写作涉及到了文学、史学、佛学、哲学、美学和建筑学等等学科的领域。阅读此书，不但可以给人以丰富的美感享受，而且给人以各方面的知识，特别是拓跋魏这个历史上重要王朝的历史知识。对此，我们不能不佩服聂先生知识之广博。书写成以后，命我为序。我自惟对创作是一个完全的门外汉，但对北魏一代的经过，还略知一些皮毛。在我看来，聂先生在书中对冯太后的“想象性发掘和描写”，应该是比较符合当时的历史面貌的。因此写出以上一些浅见，未知有当否，敬请聂先生和广大读者教正。
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