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修复中华传统重建礼乐文明

2005-07-20 来源:中华读书报  我有话说
中华民族是一个优秀的民族,有着数千年优秀的文化传统,中国文化是人类文化宝库中不可多得的珍宝,然而中国的科学技术发展却落后于美国等西方国家。山西大学文学院院长刘毓庆曾在多种场合下提到过“修复中华传统,重建礼乐文明”的问题。“重建礼乐文明”对于中国的发展有何意义,如何去实施这项巨大的工程?对现代社会
又有何意义?

近日刘毓庆在接受本报记者采访时,重申他的观点。他形象地表述道,人类发展有两个轮子,一是科技,一是人文,两个轮子一起转动,人类才能真正走向和平、幸福、快乐、美满。只有一个轮子转,就会翻车。而现在,“人文”这个轮子几乎停止了转动,科学技术却在高速发展。确实科技发展减轻了先前人类肉体所承受的重荷,但它所带来的极大便利,却诱使人类的物欲不断膨胀,随而将人类拖向了残酷竞争的洪流之中,使人类心灵遭受到了从来没有的压力和痛苦。

读书报:既然中华民族文化传统优秀,历史又悠久,为什么会在科技、经济方面落后于西方国家呢?对这个问题您是如何认识的呢?

刘毓庆:这里首先有一个对“落后”与“先进”的认识问题。现在人们之所以认为西方国家先进,中国落后,就是看到了西方国家科学技术与经济比我们发达。这实际上是一个不小的误区,是人们的价值判断出了问题。人类发展更主要的应该指内在于人的精神的发展、人性的发展,应该是人类精神向道德领域的不断提升。因此看到中国经济与“科技”不如美国,就认为中国落后,这种认识起码是不全面的。这里主要有一个价值取向问题。西方文化中高扬的是一个“利”字。追求利益的最大化,是这一文化价值取向确定的发展目标。利益最大化的追求,必然会驱动科技的发展,因而西方在物质的现代化方面,就显得格外突出。而中国传统文化中高扬的是一个“义”字。贵“义”贱“利”,是这一文化的价值取向。如果中国古人不是用“义”节制对“利”的追求,五千年文明古国,说什么也不会在科技上落后于美国。假如中国人要像西方人那样,让征服欲与占有欲无限膨胀,明朝晚期发明的机关枪,就可能把世界全部纳入中国的版图了。中国人考虑的是“为万世开太平”,而不是眼前的利益。中国人追求的是科技与人文的协调发展,当科技、经济有碍于人类身心健康、威胁到人类未来的时候,他们会毫不犹豫地遏制它的发展。这就是中国近代在科技上落后于西方国家的主要原因。

读书报:根据您的观点,中国文化的优秀,主要表现在精神、道德方面。但我们看到的情况是,西方经济发达国家,其所表现出来的一些社会道德,比我们还高。这该如何解释呢?

刘毓庆:达到同样的社会秩序与同样的社会道德表现,可以有不同的方式与途径。西方国家的文明表现,主要是靠法律来完成的。孔子说:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”这是说,用法度、刑罚来整顿老百姓,老百姓只是暂时惧怕惩罚而不敢犯罪,并不是懂得了廉耻。用道德、礼仪来教导和规范百姓,人们便懂得了什么是廉耻,犯罪的事自然就不会去做了。显然中国人关注的是“人心”,想要从人性的根本上解决问题,这就是所谓的“为万世开太平”。这样难度自然很大,但中国的圣人们还是要向着这个方向努力。为什么?就是为了人类永久的和平。

读书报:说起“礼”来我想请教一下,您几次提到应该“重建礼乐文明”,“礼乐文明”的含义是什么?到底好在哪里?对现代社会有什么意义?

刘毓庆:“礼乐文明”可以说是人类的一种文明制度,孔夫子一生奔波,所追求的目标就是“礼乐制度”的实现。“礼”包括人的行为准则、道德规范、尊卑秩序以及礼仪规矩等等。人的嗜欲好恶,都由礼来节制。在古人看来,人与动物的不同就是因为懂得礼。礼与法有点相似,但又不同,法是强硬的、缺少人情味的,而礼则是有温情的,是与道德、教养相联系的。在法的面前,人考虑的是敢不敢那样做;在礼的面前,人考虑的是应该不应该那样做。“乐”是指音乐。“礼”负责规范人的行为,“乐”则负责调和人的性情,人的喜怒哀乐之情,都可以通过乐来表达,同时也可以在乐声中化解。“礼乐”的目的在于教化,诱导人向善,让社会处于平和的状态中。现在一提到“教化”,人们就会与“政治”、“封建”联系起来,这显然存在着很大偏见。所谓“教化”,就是教育感化,使人在教育中,将仁义礼智信等社会道德内化为自己的心灵,从而在行为上表现出来。胡锦涛总书记在几次会议上都特别提到“建立和谐社会”的问题,这是一个非常好的举措。“建立和谐社会”,这个问题显然是针对目前社会中存在的一些不和谐状态提出的。西方文化进入中国后对中国传统文化影响较大,一些人在盲目的金钱崇拜与物欲追求中,享受到了西方物质文明带来的极大便利,随而便以为中国文化落后,于是把“洗澡水和孩子一起倒丢”,维系社会和谐稳定的传统道德与优秀的传统礼仪,都被西方观念与仪式所代替。我们现在应该认真地思考一下,西方哪些地方值得我们学习,我们有哪些传统应该继承。为了建立和谐社会,应该考虑中国古代圣人所倡导的“礼乐文明”的意义。

读书报:关于中国传统文化对于人类未来的意义,这个问题曾有不少人提到过。如:英国著名历史学家汤因比说:“世界现在最需要的是中国文明的精髓―――和谐。如果中国不能取代西方成为人类的主导,那么整个人类的前途是可悲的。”中国传统文化对于人类未来的意义究竟在哪里?为什么很多学者都不约而同地得出了这样的结论?能否谈谈您的看法?

刘毓庆:中国文化的内涵丰富而复杂,而在哲学的层面上讲,其基本内核只有两个字:“中庸”。其中包含着两种基本的文化精神,一是“包容”,一是“和谐”。这两种文化精神,决定了中国文化对于现代世界的意义。在中国文化史上有绝高地位的孔子,他所提倡的仁、义、礼、智、孝悌、忠恕等,一切带有温情的道德观念,无不是以“和谐”为基本精神的。所谓的“仁”,实际上强调的是人内在心性的和谐;“义”则是强调平等关系的和谐;“礼”是强调上下关系的和谐;“智”是强调自我与外物的和谐;“信”是强调彼此心理联系上的和谐;“孝悌”是强调血缘内部关系的和谐;“忠恕”是强调集团内部关系的和谐。其他如墨家的“兼爱”,道家的无为而治,法家的“置法而不变,使民安乐其法”等,都是以追求人类社会的和谐为旨归的。而孔子所说的“君子和而不同”,这个“和”字既是和谐,同时也是讲相互包容的。

而现在,人类最缺少的就是“包容”与“和谐”。从19世纪末以来,在西方文化的主导下,整个世界处在了一个用枪炮对话、用商品对话的时代。波兰律师萨缪尔・皮萨说:“20世纪在血腥中开始,在血腥中结束,现在只等着看世界在核战之后回归史前了。”这种悲观并非没有道理。于是有识之士发现了中国传统文化。他们看到,中国文化的包容与和谐精神,有助于唤醒为金钱、为利益争夺而失去本性的灵魂,有助于化解世界的仇恨以及人类的贪婪性与侵略性,使世界各国平等地坐在一起,使人与自然友好相处,消除现代世界的种种纠纷,成为世界大团结的粘合剂。世界需要中国文化,我认为,不少学者将人类未来的希望寄托在中国文化上,这是很有见地的。我们作为中国的学人,应该自觉地承担起承传中国文化的使命,让世界了解中国文化,让中国文化走向世界。我们不仅要以中国文化为主导,在中国建立“和谐社会”,同时要为建立世界性的“和谐大社会”做出最大的努力。

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