近日，在南京夫子庙泮池，大型浮雕《秦淮流韵》创作安装完成。在展现的25位历史人物中，秦淮八艳也占了一席之地，这在一些游客和市民中引起争议。
这样的争议我们并不陌生，无论是历史上长期尊儒修德的“主流”文化界，还是民间的大众文化语境中，对于以风尘女子为中心的流闻轶事总是抱有几分戒心甚至是“
同理，对于名擅野史的“秦淮八艳”而言，套之以传统或世俗的文化价值观来度量之，亦是一种道德偏见和短视．“风尘女子”群体的历史性存在，实则是封建时代男尊女卑的社会体制及其他一些客观社会因素造成的，它是女性和女权的不幸与悲哀，更是文明发展史抹不去的暗伤，实际上，它还见证了男权中心主义社会的虚伪与自私。如是观之，将不道德、不文明的文化恶感强行加诸于“风尘女子”们身上，显然是极其片面和不理智的。如果稍稍浏览过历史，便会“惊异”地发现，许多被打入另册的风尘女子，不仅不是历史性的“道德疮疤”，恰恰相反，她们中的很多人，用自己的真实言行向我们展示着一种可贵人格力量的存在。远的如薛涛不说，单就“秦淮八艳”中人而论，《桃花扇》与李香君的故事流播甚广，其对爱情的坚贞、其在动荡社会时期表现出的人性气节无不让人望而俯叹，与之人格品行相较，彼时的某些所谓文化名流则只能让人鄙弃。还有柳如是，这个自幼便被掠卖为婢的贫苦女子，不仅美艳绝伦、才气过人，其行更是磊磊有男儿气。她与南明复社中人交从甚密，反清之心昭昭于胸。其后来嫁于东林领袖、文坛名流钱谦益，当清军南进兵临城下时，她毅然要求已是南明礼部尚书的钱谦益与其一同投水殉国，而钱久思不语，最后讷讷而言：“水太冷，不能下。”柳式愤而欲自沉，却被钱氏死死托住。呜呼，这便是“名人”与风尘女子的道德表演，孰烈孰虚，孰刚孰伪，孰真义孰矫饰，何须长辩？！
对于这样一个特殊女性群体的历史性横亘，我们的“争议”是否太过苛责？身世的“沦落”不能证明她们人格的卑污，相反，她们曾经不幸地沦为时代和男权的玩偶，恰是需要我们牢记和反思的一段历史的不堪与痛。文化墙不是道德排行榜，正视“另类”恰是理性和完整地正视历史，那个“主流”文化观、文明观创造、推动，或是伤害、曲解和遗忘的女性世界，我们有必要近距离、真诚地感知和面对。正视历史全景，有助于我们健全理性的文化视野。
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