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| 《儒墨道法与企业经营》周建波 著机械工业出版社 |
周建波的《儒墨道法与经营管理》从立意来看是不够创新的，在这之前许倬云刚刚出版《从历史看管理》，再往前一点，邱明正有一本《禅道与经营管理》，以及更早些时候曾仕强连续几波“中国式”主打。周建波学史出身，又兼修经济，梳理阐发诸子学说中的管理思想，绝对有资格。他在分类介绍儒墨道法核心思想的基础上，对于为什么其他各家纷纷落入尘埃，惟独儒家独成正果的分析尤其值得一读。在他的论述中，儒家首先为统治者认可。因为儒家的“君君，臣臣，父父，子子”观念，有利于稳定社会秩序，对组织的长治久安很有好处；他还认为儒家的中庸之道观念，以及统治手段上的文武之道观念，使统治者的政策变得有弹性，能应对社会上的各种不同情况，这既包括空间上的中外关系处理问题，也包括时间上的传统和现代关系的协调问题等。其次，普通老百姓也认可儒家思想，认为儒家道德礼数有利于稳定家庭秩序，对缓解规模扩大了的家庭成员之间（父子间、婆媳间、兄弟间）等矛盾冲突有极大帮助。儒家所宣扬的中庸之道、文武之道，对为人处世有直接的指导意义。
与儒家相比，其他各家或多或少都有缺点。以墨家而言，这是一个代表平民利益的学派，其思想核心是兼爱、非攻、尚贤、节用。说得是没错，但弱点更明显。第一，兼爱学说不实际。按照作者的看法，爱是一种情感，只能建立在相互熟悉、了解基础上，谁能做到像爱自己的父母一样去爱别人的父母，像爱自己的子女一样去爱别人的孩子呢？第二，节用说也难以实行。墨家要求老百姓过一个满足温饱的生活，但人一旦生活富足了，谁还愿意受苦呢？第三，墨家提倡尚贤要求有才干的人越级提拔、当场提拔，这在战乱年代有可能行得通，但在社会稳定情况下，往往还是需要按部就班的。
就像其他优质中国式管理著作一样，诸子百家思想介绍得好不好是一回事，能不能把这些思想联系到管理实践又是一回事。作者说儒家文化高屋建瓴，对企业理念的确立和企业文化建设很有帮助。儒家一个“仁”字，道尽了人与人之间关系统一、斗争的矛盾关系。就像企业中，老板离不开员工，员工离不开老板，由于资源的有限性和欲望的无限性，往往在追求财富的道路上，发生冲突矛盾。老板希望员工少拿多贡献，员工想法当然是相反的。那么，如何做到“家和万事兴”呢？儒家的中庸之道能给我们现在公司CEO足够多的启发。所谓中庸，不是保守，也不是世故，而是不从一个极端到另一个极端，而是在矛盾的两端创造性地寻求平衡点。以企业与员工关系来说，签订的合同是不是刚好平衡点？员工基础工资是否是平衡点？奖惩机制是否达到平衡点？儒家的“内圣外王”又告诉我们，领导力是管理的关键，领导力包括“出主意”和“用好人”。要使领导力具有权威和得到贯彻，取得被领导者的信任非常重要，同时，领导者要努力宽以待人，严于律己，放眼于长远目标，反对急功近利，等等。
如果说儒家的管理智慧主要体现在“做好人情成好事情”的话，那么墨家对小生产者、工人的体察入微的认识，有助于企业文化的完善和实现对员工的领导；而法家是非常重视制度建设的，偏重于人和人之间利益的对立性，主张人性自为，坚持君臣异利，从最坏的角度去思考问题，对克服人性之弱点，建立完备的企业管理制度很有帮助。相比较而言，道家明显是对处于弱势状态的企业或员工有利的，“有助于抚平受伤的心灵，对如何医治群体里的不得志分子，医治强者弱势状态下的不平衡心理很有帮助”。
作者的观点，不管是儒墨道法哪一家，都是有许多思想精髓可以被运用于企业管理过程中的。事实上，作者也看到了这一点。他说，作为领导者，要想成功，要想企业健康地发展，就必须抱着虚心的态度，认真研究市场；要“居安思危，居暗思明”；要积极创造相互转化的条件，去积极追求利益；要根据矛盾双方转化的情况形成一个动态的相互制衡机制，等等。然而，现在的问题主要是，学说与学说之间难免有相矛盾甚至根本性冲突的地方，例如，儒家崇尚高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明，而法家倡导建立强权政治制定威严制度，像这样的对立，在具体管理实践中该如何取舍又该如何抉择，这是一个不可避免的行动困境，可惜作者并没有给出相应解决之道。有建设，缺批判，这或许是全书的一个遗憾。
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