韩国年轻人为什么能领导化妆着装时尚？日本人为什么会给世人留下吝啬冷漠的印象？想“三国”民众在面对卡拉OK这一大众娱乐时，表现出的种种性情与姿态是怎样的？面对生死抉择的时刻，“三国”之人有怎样大相径庭的反应？
生活表象的背后
，其实是不同的自然地理环境、历史体验、文化风土培育出的不同意识结构、行为方式和民族习惯。
最近几年，一个引人注目的文化现象，乃是国内的比较文化、比较文学研究界，仿佛一夜之间便呈现出一种前所未有的热闹态势――不但大量专业论文纷纷出炉，百花齐放；而且诸多比较文化研究所在各大高校遍地开花，枝繁叶茂。让你一下子便体悟到何谓“国际化”之于“文化研究”的巨大渗透力与影响力。
然而作为普通阅读者，细观这些并非没有含金量的文化比较专论，我们最初的好奇、新鲜，甚至期待，有时却被一种似曾相识的审美疲劳感所取代。或者是为文风的严肃、格式的整齐划一、版面设计的刻板正经所震慑，又或者是为观点的不甚独到而深感失望遗憾，总之，那些原本在我们这些非专业研究人士看来，应饱含大量趣味性的文化研究著作，无奈却成了一堆令人望而生畏，可望而不可及的“高档”精神产品。
也许，在生产比较文化“产品”的学者专家群体中，金文学只是其中的“普通一兵”，而就是这个专攻中、日、韩三国文化研究的作者，却在当年，以一本名为《中国人、日本人、韩国人》的畅销书，引爆了大江南北的图书市场。
金文学何许人也？名字听起来，倒颇有几番朝鲜风味，而他本人，也确实是出生在中国内地的朝鲜族第三代，儿时起便以汉语、朝鲜语为双料母语。经过四年的日本文学专业深造后，又一路东渡至日本，修成博士。
就是这样一个任教于日本高校，以比较文学、比较文化及人类文化学为专攻方向的朝鲜族中国人，绕过了学界流行已久的中世纪欧洲与唐宋文明的学理性比照，抛开了对古典主义、文艺复兴、明清诗学的不休纠结，一路直杀回“老家”，写出了他学术生涯中的第十一本中、日、韩比较文化研究专著《东亚三国志》。
这本《东亚三国志》以近50个主题，涵盖了中、日、韩三国从文化、历史、到生活，甚至性爱观等几大类内容的比较解读，林林总总，不一而足。想知道韩国年轻人为什么能领导化妆着装时尚吗？想明白为什么日本人会给世人留下吝啬冷漠的印象吗？想看清“三国”民众在面对卡拉OK这一大众娱乐时，表现出的种种性情与姿态吗？想了解面对生死抉择的时刻，“三国”之人有怎样大相径庭的反应吗？翻开《东亚三国志》，似乎每一篇随笔的题目中都隐藏着一个言简意赅的答案，比如《化妆美的差异》、《“AA制”文化赞否论》、《玩儿文化的力学》、《生的美学、死的美学》等等。
如果你还有那么一点点“文化实用主义”的倾向，这本书倒可让你不时会意一笑。金文学以他的独特比较背景，教你一眼认出三国人的绝招，传授与三国的陌生人打交道的套路――当然，如果你正在商海遨游，那么，深入详尽地了解日韩民族的国民性，则是于东亚商战中立足的重要法宝。
身为教授的金文学创作《东亚三国志》，并不是站在一个客观的视角去综合、分析、总结，而是亲身参与，处处有“我”，以第一人称写三国、谈三国、侃三国，不时伴随着一些个人化的情绪、感触。因了作者的现身说法，更因为那些具体可感的真实遭遇，我们将这本书说成是一本游记随笔也不为过。比如《与三国女性的恋爱体验》中，作者不但大方“贡献”出了自己与三国女友交往中略带伤感的小故事，并戏将中、日、韩三国女子性格特征中的火爆气质以“大蒜”、“芥末”、“辣椒”做比。一句“日本女性服务好，没有怨言；韩国女性服务好，有怨言；中国女性服务不好，又有怨言”虽只是玩笑之言，却也道破了三国女性民族脾性上的迥异。由于在三国的高等学府中均有游学经历，作者的关注视野，也便超越了人们的日常经验。于是，便有了《东大、汉大、北大厕所文化考》这看似“不登大雅之堂”的“小道文化”研究。而金文学，愣是能把厕所文化研究得让人点头称是。说日本人，政治与性往往纠缠在一起，说韩国人，直率袒露，想说就说，而我们的中国同胞，则一贯秉承现实主义的人生信条。
为了更形象化地说明三国人的差异性，《东亚三国志》还配以200多组精挑细选的图片，既有珍贵的历史资料图画，也有极富设计感的现代摄影――每一张都恰到好处地配合了妙趣横生的文字，更让这盘东亚三国的盛宴平添了几分色香味。而其排版使用的字体也不能不提：2004年初创的博雅宋，拉宽了文字，在视觉上大有将汉字从方块的禁锢中释放出来的愉悦感，看起来十分舒服。
而形式上再多的创新，毕竟也只是外在要素，内容的精炼才是一本书成功的关键。一如封底的文字所言，《东亚三国志》“比较生活、民族、文化，以小见大；纵论中国、韩国、日本，入木三分”――其文风不可谓诙谐而充满机趣：“关于吵架，韩国人光吵不动手，是儒教式的；日本人只动手不吵，是武士式的；中国人又吵又动手，是充满谋略的立体战”……作者特有的幽默，于其对文字良好的驾驭力中呼之欲出，令人欢颜大开。的确，这种亲和轻松的口吻，很容易让作者“文化研究专家”的“精英身份”于瞬间淡化。所以，无须正襟危坐，更无须战战兢兢地把这本书当作一份比较文化的博士论文，你大可贯彻古人所云的“三上”读书法――枕上、厕上或马上（车上），放肆地看，自在地读。当然，以上皆是笑言，没有半点对作者的不尊，实在是这本《东亚三国志》，能让人不时笑出声来，拍案大叫：好！妙！有趣！如果阅读的地点选在了安静的图书馆或肃穆的书房――倒真有些不太适合。
《东亚三国志》，金文学著，中信出版社2006年1月第一版
