作家往往因一个偶然的念头而产生对一部作品的构思，好作家和好作品都有很大的偶然性。经过策划“边疆话语”丛书，我觉得一个好的策划有时也是偶然的，在短时间内将感觉迅速归纳，形成一套丛书的雏形。
2005年下半年，第十六届全国书市确定在新疆举行，我想为自己所供职的新疆美术摄影出版社策划出版一套丛
第二天，我开始写策划书，目光盯在了以西北边疆具有一定影响力的民间文化上，这些民间文化分别为“蒙古长调”、“维吾尔十二木卡姆”、“维吾尔柔巴依”、“西北花儿”。多年来，这些民间文化大多以演奏、朗诵、对唱等形式在边疆地区存在，具有浓厚的艺术成分，有的甚至成为民族经典和一个地区的文化瑰宝。如蒙古长调和维吾尔十二木卡姆，已成功申报为世界文化遗产；柔巴依是波斯文学的奇珍，登上世界文坛并被传诵的过程，可以说是东西文学交流史上的佳话。有评论家称，柔巴依中的句子堪与《圣经》媲美，也是维吾尔地区文学中重要的一个门类；花儿更是生活气息浓厚，在西北地区广为流传，在青海、甘肃等地每年都有“花儿会”，是西北地区群众的生活中很重要的精神依靠。
因这些文化均存在于民间，靠群众口头传播，所以“话语”的特色比较明显，加之都存在于西北边疆地区，所以丛书用“边疆话语”。每本书关注其中一类，用论述认知、引用经典、作者个人在民间文化根源地的行走感受、学术考证、与民族文化学者的对话、剖析其文化结构、艺术特色、民族背景、历史考证等等，使书具备文学、历史、学术、参考等多种功能，满足不同读者的需要。
应该说，这套书具有“杂志”的特点，第一辑“认知”，对民间文化进行人文论证，引出与之相关的经典文献、对历史用鲜活的方式进行解释，也引用了一些与之相关的事件加以佐证，挖掘出所关注的文化的魅力。第二辑“经典”，分别引用最经典的蒙古长调、十二木卡姆、柔巴依、花儿各300-400行，旨在为读者的参考提供一个便利条件。第三辑“经历”，作者在民间文化的生发地的亲身经历，表达作者在一个地区行走中的所观、所感、所思，完成的文学作品视角独特，为纯粹的散文作品，在文字和个人感觉上传达出了浓烈的感情，使关注的民间文化通过作者的文学表达呈现出多重魅力。第四辑“对话”，作者与学者的对话。几位作者围绕本书关注的民间文化展开，话题自由发挥，在对话中显示出现场的气氛，传达出演唱、朗诵的情景。
本套丛书由韩子勇写十二木卡姆、叶舟写花儿、沈苇写柔巴依。写这套书，要作者掏出作为一个写作者的家底，它要的是你对某一类文化的理解、掌握、剖析、思考乃至判断，韩子勇是评论家，加之又是木卡姆申遗的负责人；叶舟和沈苇在写作中分别对“花儿”和“柔巴依”做过深刻剖析，应该都没什么问题。叶舟已将花儿一书写完，整体结构和内容都把握得十分到位。但长调请谁写呢？我想到了张承志，经过一番努力，我终于收到了他的出版授权书。
本丛书的优势在于关注的都是声名比较大的民间文化，其自身的底蕴已经具备了一定的号召力。同时，所运用的多种体裁，如文学、学术论述、考证等等，对不同的层次，不同爱好的读者有吸引力，而从整体衡量，因为全书在变化中仍然围绕一个中心（民间文化），所以，书的体例价值也体现得较为明显。
此丛书专为16届全国书市而为，并为以后深度挖掘民间文化打下了扎实的基础。从这套丛书来看，对四类文化的挖掘都很深刻，在论述文化时，少学术的严肃，多鲜活的文学气息，而且呈现出了作家独有的理解和表述，使全书所关注的文化散发出鲜活的生命力。同时，丛书作者在写作中努力保持地域气息，传达出长调、木卡姆、花儿等相关联的地区和民族的生动景象，让人读来如临亲地，犹如在边疆地区正在经历着特殊的场景。这大概是“边疆话语”形成丛书后所具有的独特魅力。
