在燕赵大地上，石家庄东边45公里地方，有个藁城的耿村。在那里，不仅出产粮食和棉花，而且满村兴讲故事。讲着、讲着，成了“气候”：自打被人发现后，1987年5月村里首次进了普查队，到1991年已进行过8次普查，内部印行了《耿村民间故事集》五大本，一时蔚为壮观。在当年春天，召开了“中国耿村民间故事家群及作品和
称道《耿村一千零一夜》是一部大书，一点也不妄言虚说。这不光是指全书的篇幅多，而且包涵的内容也十分丰富。社会生活诸多事项，在所讲的故事里都有记述和回答，成了人们成长岁月中的“百宝箱”和挂在口头的“百科全书”。只不过是用大家喜闻乐见的故事表述出来，有情有景，有来由有去向。书中所收进的近300篇历史人物传说，几乎占去全部四分之一的篇幅，从春秋战国到晚清近代，特别是三国时期的曹操、诸葛亮、明朝时期的朱元璋、刘伯温，还有清朝时期的康熙、乾隆、刘罗锅、郑板桥，留在青史上有所作为或留下“动静”的人物，均有列入，而且表现得有声有色，演绎得“有枝有叶”，活灵活现。这些卷帙，堪称为沿“史传体”铺写成就的燕赵版《史记》续篇。至于所收的另外一些类型传说，包括“四大”传说、佛道传说、地方风物传说、风俗传说、动植物传说等，无不寄托着广大民众的理想与智慧，展示着草根阶层对美好愿景的追求与向往。书中排列的别一“重阵”体裁要推故事：幻想故事、动物故事、鬼狐精怪故事、生活故事，还有成卷的新故事，洋洋洒洒、浩荡涌来，凡是生活中的物件与识见，故事里都有讲述，而且绘声绘色，如临其境。就是这些故事，多少年来，伴随着村民们共渡岁月，消解着崎岖困苦，张扬着生活亮色。难能可贵的是这些“一千零一夜”里的口头作品，不论是神话、传说还是故事，都是耿村故事家和讲述者们较为“原生态”的忠实记录。这个平原村庄里，近20年来，已先后确定67人为大中型故事家（或歌手），可惜的是其中12人已经“作古”。健在的男性34人，女性21人，中间最年长的86岁，最年轻的23岁。被命名为“全国十大民间故事家”之一的靳正新老人，这次又笔录下他陆续所讲的300多个故事，尽收书中，加上以前讲过的，累计起来他能讲807个故事，个个都挺精彩。还有村中已被确定命名的5个故事家庭，都是比较集中的故事讲述场所，在那里亲人间彼此启发和补充着，使得故事“丛生”。可以说，讲述就是耿村民众的传统“活法”。诚如这部大书主编之一袁学骏所说，讲述故事就是他们代代相传的生活方式和文化行为。
2006年春天，也就是在大型民间故事集《耿村一千零一夜》交付出版的时刻，传来一道令人惊喜的讯息：耿村民间故事与石家庄丝弦和井陉拉花一起，经专家论证和文化领导部门的批准，已经列入第一批国家级非物质文化遗产代表作名录。文化遗产，都是些老祖宗留给我们的不可再生的珍贵资源，挥霍完了，也就没了；任它自生自灭，也就光了。特别是那些以非物质形态存在的文化遗产，它们与群众生活密切相关，世代相承，这种传统文化的表现形式包括有口头传说、传统表演艺术、民俗活动和礼仪、节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识与实践、传统手工艺技能等，以及与这些传统文化表现形式相关的文化空间。由此可见，对于众多的非物质文化遗产保护，认真贯彻“保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展”的方针，该有多么重要。对于千百年来，一直活在广大民众唇舌之间的民间故事，注意在尊重原有生态基础上，认真调查、记录和整理，无疑是使这些宝贵的非物质文化财富得以物化和留存的善举。记得1956年秋天，我刚读到中文系一年级课程时，便有华粹深教授开设的“中国人民口头创作”一课，他讲授民间故事的特征时，万分珍重的神态至今留在我的记忆中，这便是我初始的民间故事理性价值观。如今捧读这部《耿村一千零一夜》，为着保护非物质文化遗产所做出的工作实绩，真是令人心情感奋不已。当年唐代的大文学家元稹在称赞白居易的创作成就时，写有《酬乐天见寄》一诗，诗句说：“前日诗中高?字，至今唇舌遍长安。”这里把在民间四处流行传诵，当成为评价作品的极高标准。愿这部本来就在民间一直讲述和流传不断的故事大书，永葆其鲜活的艺术魅力，在当今先进文化的建设中发挥出巨大的推动作用。
（《耿村一千零一夜》（全6卷），袁学骏、刘寒主编，花山文艺出版社2006年2月第一版，200.00元）
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