传播学在适应大众向小众的转变，我们则恐慌着整体的丧失。对比较和评判的重视成为推动的力量，“整体无法比对”的普遍认识使完整的社会、人群和个性被迫暂时退居幕后，等待拆分工作完成后，再被拼装起来。
印象派画家乔治・修拉的《大碗岛上的星期日下午》，点构成整体的艺术尝试。
最近有几条新闻可以提出来并列一下，一个是美国部分大学宿舍刮起的“奢侈风”，一个是从美国纽约向欧洲发出的一份外卖订单，另一个则是日本富豪小姐在伦敦的一周生活日记。之所以会关注到这些事，或许是因为“有钱人如何花钱”的主题在媒体上正炙手可热，而且在这些主题里，无一例外地采用了“数字说话”的方式，如“宿舍服务公司做2小时房间清洁收费60美元”、“外卖及护送它的两名工作人员的越洋旅行将花去8000英镑”、“值500英镑的鞋，订房花掉1000英镑，4290英镑的礼服”等等。
始发于英国《每日邮报》的《亿万富翁女继承人日记》以大岛雪子亲笔日记的形式，记录她和丈夫在伦敦一周的生活片断，是类似真人秀的采访模式。有趣的是，这篇文章在被转载的过程中，分别被缩写为两个不同版本。某个在国内转载率较高的版本里充满了如上段所述的数字，不仅让人怀疑这位女富豪的真实身份，怎么会如此小家子气地标榜价钱。仔细读过未缩写的日记后，才知道她10岁左右父亲才赚了大钱，不禁感叹西方俗语“三代才培养一个贵族”与中国俗话“富过三代方知吃穿”的正确。至于另一个日记缩写版，则刻意抹去了几乎所有数字。无论哪个版本，都几乎只有原文的1/5，大岛雪子在日记中体现出的完整的真实性格，轻飘飘的幸福、轻飘飘的思考，全都不见了踪影。不久前我在《故事新闻》一文中描述过的“故事化倾向”，与这一类新闻中的“数字化倾向”正可互相补充。联想到常见的新闻字句“某某斥资若干打造（建设/推行）某某某”，“若干”的钱数被如何地用于做事，做了哪些事，反正难说清，索性不要说，读者只需简单推断，“若干”的数目越大，则代表被重视度越高，项目越发重要。结果，真正的故事被缩写成干巴巴的数字，信息贫乏的细节却被过度渲染。
数字化本是寻求标准的努力，有助于我们对事物进行更简单清晰的定义、描述、评价、比较。长短、高低、轻重、先后，数字在某个统一的体系内排序，有一目了然、无庸置疑的说服力。在数字化的过程中，存在两种有代表性的数字与人的关系：玩弄数字；被数字玩弄。时间与空间是不同的维度，1分钟与1厘米可以通过怎样的关系换算，目前尚不得而知。朝生暮死的蜉蝣与人类，1个小时有完全不同的意义。忽视体系间的换算关系随便跳跃，就很容易产生“大观园里的一顿螃蟹=二十多两银子=庄稼人过一年”这种刘姥姥风格的等式，进而上升至难以辩驳却收效甚少的道德谴责。物质乐于接纳数字，而精神习惯性地排斥它们，当前并非所有的领域都能做到数字化，于是常常出现一个人不满于被以偏概全的数字划分至某一群体，被决定待遇或升迁。
以数字来衡量，被衡量的对象也在日益细化和明确之中。我们曾买过同一本书，喜欢听同一首歌，于是我们拥有了某种程度的共性，在社交网络上得以关联起来。人的个性被拆分到点，点与点之间的联系扩展成人群的碎片与小众。传播学在适应大众向小众的转变，我们则恐慌着整体的丧失。对比较和评判的重视成为推动的力量，“整体无法比对”的普遍认识使完整的社会、人群和个性被迫暂时退居幕后，等待拆分工作完成后，再被拼装起来。需拆分的点实在太多，被完成的点实在太少，于是在这个过程中，很容易看到失真的拼装模型在浑然一体的完整面前黯然失色。点通过怎样的秩序回归完整，在艺术上已被修拉的“点彩法”构造出雏型，在哲学上仍是未来的命题。精神领域和物质领域本来有着各自不同的逻辑与规则，依据不同的评判标准定出高下之分。但在我们还没能站在更高的层次俯瞰精神与物质之前，就试图依靠单一而不完善的标准为二者的综合体打分，最终，只能落得两面不讨好的结果。
精神领域的高扬压抑了日常的衣食住行，物质的过度繁殖也必将带来精神的反攻。阳极则阴生，是道家传统消解问题的方式，如果我们接受这一趋势，就得同时接受阴极则阳生的下一轮循环。《豳风・七月》中冬天藏冰夏天用冰的仪式性习俗，被儒家以面对问题的态度解读为“以节阳气之盛”，使得“冬无潜阳，夏无伏阴”。什么时候藏在哪儿，什么时候拿出多少来用，都有讲究。在物质的极盛时期，选择并储存精华的物质之“冰”，不光能败亡得好看一些，也留给遥远的新物质时代一个更高的起点。
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