《我的名字叫红》，[土耳其]奥尔罕・帕慕克著，沈志兴译，上海人民出版社2006年8月第一版，29.00元
有这么一种小说，它像一个迷宫，我们
包括米兰・昆德拉、马尔克斯以及帕慕克在内的作家对于诸如东方/西方、传统/现代、科学/宗教、民主/强权等二元对立极其敏感。政治边缘地带的民族成了世界最敏感的一根神经。这些作家常常把对民族未来的展望和对人类命运的探索合而为一，使得创作出来的文学既是民族的，又是世界的。土耳其这个东西文明交汇的神秘古国更有着种种一触即发的矛盾。奥尔罕・帕慕克敏感于意识形态长久以来的对峙，选择凶杀和爱情作为创作题材，揭示了那种冲突的强度和影响。
《我的名字叫红》笼罩着宗教的神秘气氛。围绕着信仰/真理、革新/保守、阴谋/爱情种种矛盾，发生在一周之内的小城故事扑朔迷离。它首先是一部推理小说。姨父组织为神圣苏丹的史书配插图。他的徒弟高雅、橄榄、蝴蝶、鹳鸟为要不要保持绘画的“风格”各执己见。姨父采用来自欧洲的透视画法，而这种画法被人看作对真主的亵渎。姨父用透视画法为苏丹绘制画像成了他的重要死因。美丽的女儿谢库瑞发誓父仇不报决不与新婚丈夫黑圆房。黑顶着杀人凶手的恶名，在众叛亲离的两难境地里，以自己的智慧和勇气，终于与蝴蝶、鹳鸟查出凶手正是橄榄。但是，这绝不仅仅是一个简单的侦探故事。凶案的背后是文明的冲突。作者显然对于仇杀抱以否定的态度。他期待一种理性的宽容和大度，尊重两种文明的差异，达到和而不同。
《我的名字叫红》更是一部不朽的爱情诗。在叙述谢库瑞与黑的爱情故事的同时，作家不厌其烦地一遍又一遍将伊斯兰古老的爱情故事穿插其中，为作品本身增添了一份温情和亮色。
可以说，《我的名字叫红》是一座迷宫。这不仅是因为小说情节曲折复杂，还在于叙事模式的创新。每一个人物的口述构成一个个章节，等待聪明的读者分辨谁是谁非，得以串联起前因后果。所以稍不留神我们就陷入叙述者设置的陷阱中，只见树木而不见森林。连狗和金币、树木都要“我来说两句”，发泄对世道的看法；死人也不放弃发言权，自称没有躯体的灵魂要和没有灵魂的躯体对话……可以说，这座“迷宫”展示了人类为种种矛盾所困扰的生存境遇，而帕慕克期待的是，我们应努力探索走出“迷宫”的道路：追求理性，保持一种大度和宽容的风度，实现人和人之间相互理解――这种理解应是文化上的，当然更是精神上的。
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