感谢于丹!因为她把一个永远的孔子，融入普通百姓的心田里。
于丹是怎样解读孔子的呢?于丹说：我不敢以解读者自居，“我所担承的角色只是一个体验者”，用自己的身体最敏感的病灶，去承受孔子“温暖的活水泉”的恩惠。说不是“解读”，也对，因为于丹的解读属于同政治解读、学理解读不一样的民间性解读。这
中国哲学，尤其先秦时期的中国哲学的主流不是形而上的宇宙论，而是形而下的人生哲学。一部《论语》，就是孔子在“循循善诱”中培育“君子之儒”的绝好的人生教材。处世之道、中庸之道、理想之道、朋友之道等等，实际上都可以纳入“人生之道”之内。所以，于丹以他独特的解读方式告诉我们，“道不远人”，确实道着了《论语》的精髓和孔子的灵魂。关于《论语・为政》里“三十而立”那段文字，于丹解读说：这是一个粗略的人生坐标，在这个坐标上有几个重要阶段特别地强调出来。“十五志于学”，是孔子的一个起点，也是他对弟子的一种要求。“学”了一个观点，一些知识，然后再讲给别人，这似乎是一种学习，但在今天只有推导一个人整个价值体系的重塑，行为方式变得更有效率、更便捷、更合乎社会要求的学习才是好的学习。经过这样的学习，我们逐渐地走到了30岁。一个人在30岁以前是用加法生活，就是不断地从这个世界收集他们需要的东西；30岁以后，就要开始用减法生活了，也就是要学会舍弃、知道如何舍弃的时候，人才真正接近不惑的状态。孔子说，“六十而耳顺”。这种境界就是“悲天悯人”，在真正了解所有人的利益与出发点的前提下，实现理解和包容。一个人要想做到耳顺，就要使自己无比辽阔，可以遇合不同的高度。其实，这就是外在的天地之理在内心的融合。有了融合做基础才能达到孔子“从心所欲而不逾矩“的地步。但这样的一个境界看似平易，在此之前却要经历千锤百炼。
从以上于丹的解读，可以看出这样几点：孔子思想是人生哲学，其主题是“君子之儒”的人格理想，其任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界；《论语》不是“正式的哲学著作”，而是富有哲理意蕴的优美散文；不是靠概念密植、逻辑演绎而成篇，而是以简洁明快、生动传神的话语而传世；于丹的阅读心得，似乎是她“侍坐”夫子身边恭听老师讲述、师友问答之后的一番体会、感悟，很少援引注疏家的训诂、考据成果，直接面对经典，“以身体之，以血验之”。
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