当前世界，现代性已经步入到一个多元对话和交往的阶段，在这种情况下，谁将成为现代性的主人？种种迹象已经表明，现代性不再是西方发达国家的“私有财产”和“垄断物”，它已经演化为西方发达国家和第三世界人民共同建构的对象。第三世界人民不再作为现代性秩序的顺从者，转而升迁为现代性的建构者和主人，他们正在
其一，发达国家的现代性已经趋于完善，它已经没有太多的发展空间了。现代性就像一条流动的河，它不断地渗透到全球的各个角落，并就此把全球紧密地联系在一起。广阔的空间和场所是现代性流动的必要条件，发达国家曾因为拥有巨大的发展空间，从而使其现代性得到迅猛发展。然而今天，由于发达国家的现代性已经比较完善，并且出现了后现代的倾向，因此发达国家的现代性出现了凝滞化和静态化，它难以再为整体的现代性带来巨大的冲击力和推动力。当然，强调颠覆和破坏的后现代似乎能够产生震撼效应，但是几番争斗下来，我们看到后现代无非在弥补着现代性的某些缺陷，它并没有为现代性开拓出更大的发展空间。甚至轰轰烈烈的女权主义运动也只是矫正了人们的一些视角，它也难以撕破现代性现有的秩序。因此发达国家不再是现代性发展的一个重点基地，而第三世界将成为现代性关注的重要对象。
其二，第三世界的现代性仍需大力建设，这为现代性提供了巨大的流动空间。全球的现代性要想进一步发展，就必须重视第三世界的现代性，因为第三世界的地域面积和人口都占全球的很大比重。只有第三世界的现代性成熟了，我们才可以说整体的现代性健全了，否则只是夸夸其谈，纸上谈兵罢了。由于第三世界的现代化不太完善，有些地方还没有脱离传统的农耕方式，尤其非洲一些地区受困于贫困和饥饿，所以这些地方的现代性是不成熟的，甚至是缺席的。但是，正如钱币有两面性一样，第三世界的这些缺陷犹如艺术作品中的“空白”一样，在召唤着现代性。“空白”越多，召唤力越大；“空白”越大，召唤力越强。第三世界的现代性的建设任重道远，不但经济上需要奋力实现现代化，提高人民的物质生活水平，同时也要提升人民的精神水平，力图使物质和精神同步发展。在精神层面上，第三世界人民既要提防后殖民主义和文化帝国主义的压抑，又要逐步消除自身的男权主义的遗毒。而这些为第三世界的现代性提供了广阔的空间和场所，同时也促进了全球的现代性发展，加强了它们之间密切联结，因此第三世界将是现代性发展的重中之重。
其三，全球化的对话和交往语境促进了第三世界人民上升为现代性的主人。虽然说发达国家不再具有更多的流动空间，第三世界将成为现代性重点扶持的对象，但这也不足以促使发达国家甘心放弃控制全球的野心，甘愿认可第三世界真正地成为现代性的主体之一。现在阴魂不散的文化帝国主义和后殖民主义就是明证，发达国家时刻想控制现代性秩序，想把第三世界塑造成自己的附属物。但是对话和交往原则在全球范围内的认同和传播，击碎了发达国家的霸权美梦，使得发达国家难以再扮演现代性的主宰者和第三世界的主人，它不得不承认第三世界在现代性建设的重要性，同时它也不断地从与第三世界的对话和交往中汲取精华来丰富自身。对话和交往既给予了第三世界人民与发达国家争论的信心和勇气，也赋予了他们现代性的主人应有的权利和自信。这不但打破了发达国家对现代性的垄断，也推动了现代性趋于多元化、深层化和细致化。
其四，不断壮大的第三世界可以担当起建构现代性的重任。当今世界，由于第三世界的综合国力的提高，世界原有的格局被修改了，世界变得多元化了。尤其是中国、印度等国家的崛起，在很大程度上抗击了霸权主义，也树立第三世界人民的信心。第三世界人民已经觉醒了，已经在实施着现代性主人的权利。第三世界的壮大和觉醒不单指经济、政治和军事上的成就，更指他们在精神和意识上的成熟。他们不再推崇、膜拜西方文化了，转而质疑和批判地接受西方文化。第三世界对后殖民主义和文化帝国主义的揭露和批判，很大程度上表明第三世界人民的精神和意识正逐渐成熟，正力图建构自己的现代性，乃至对整体的现代性贡献自己的力量。
总之，随着第三世界的现代性被完善地建构起来，整体的现代性也将趋于更合理、更健全。此时，第三世界人民将与发达国家人民共同设计和筹划现代性方案，一起挥洒现代性主人的权利和智慧，而现代性也将在更大范围内发挥启蒙和解放作用，人类将真正地生活在和谐有序的秩序之中。
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