近年来我数次去过台湾，在那里听到一句话，叫做：“宁卖祖宗田，不卖祖宗言；宁卖祖宗坑，不卖祖宗声。”这说明台湾民众对于自己母语的宝爱与珍惜。而闽南方言作为大多数台湾人的母语，尽管名称上又称为“台语”，但其交际功能与文化内涵是并无二致的。这种历史事实与现实的存在，并不是任何意识形态的干扰所能抹杀
作为《词典》主体的正文，分为《闽南方言特有词》和《普通话闽南方言对音词》，体现并涵盖了闽南地区的人们使用母语在语汇方面的现状，即是既有本地区特有的词语，又有来自现代中华民族汉语通用语――普通话的词语，后者只不过存在与普通话的语音折合关系而已。
释义可以说是每一部词典的核心和灵魂。本《词典》在这方面花了很大功夫，在保证科学性、准确性的前提下，行文的详略也处理得比较好。例如不少方言特有词，用普通话的对应语词注出就可以了，不用对后者的意义展开描述。最少只用一个字，如“?鹞”直接注为“鹰”（248页）。这是“惜墨如金”。而对于某些与普通话有别、乃至在方言内部不同地区意义和用法有别的词，加以详细说明交代，例如“小胆”一词（152页），又有“胆细”和“无胆”的说法，同时又有近义词“慑胆”和“栗胆”，二组词的意义和用法都有着细微的区别，替代使用的条件和场合彼此不同。算了一下这个词的释文，有16行，超过270个字，可谓“用墨如泼”。而这对于读者的理解和使用提供了很大的帮助。
近年来随着海峡两岸交流的频繁，有些来自闽南方言的语词也进入了内地（当然不见得马上进入普通话），有的可能先是通过台湾文学作品传入而主要活跃于青少年之间的。
还有一些闽南地区特有的名物词、文化词，如地区特产食品“涂笋冻”（99页）、“?五香”（499页），漳州的传统名牌中成药“片仔癀”（348页），曲艺形式“南曲”（又名“南音”、“南乐”等，325页），重要名胜景点如“南普陀寺”（324页）、“泉州海交馆”（401页）等，也都不吝笔墨，详加注释，不唯揭示了闽南地区特有的文化内涵和积淀，也具有很强的可读性。
如果要挑毛病的话，当然不会找不到；因为任何字典辞书都不可能完美无缺，包括国内最享有盛名、最推行的《新华字典》、《现代汉语词典》（以下简称《现汉》）在内。本人未曾编过方言词典，但我知道在方言研究中，要准确判定一种方言的特有词是相当困难的，因为方言与方言之间、以及方言与通用语之间，在词汇方面的绝对界限是不易断然划清的。本《词典》收词的一些处理，看来也体现了编者在这方面存在的困惑。以“交”字头下收录的复合词为例，在《普通话闽南方言对音词》中列有34个词（858－859页），全部见于《现汉》（第5版，下同），而在《闽南方言特有词》中，ka音节下收录11个（55页），全部是不见于《现汉》的，应该属于地地道道的特有词。而在kau音节下收录的21个（281－282页），则一是与《对音词》中重出的依序有“交接”、“交替”、“交关”三个，其中后两个是与《现汉》释义基本不同的同形词，但“交接”的释义：“①连接；②移交和接替”却是完全相同的（包括用例也基本相同），只有③义，《现汉》是“结交”，本《词典》是“接洽”。那么只要把③义列出，似乎就可以了。二是与《现汉》重出而释义未见得有多大差异的有“交结”、“交割”两个，而“交结”的①同释为“结交”，“交割”的①同释为“双方结清手续”。二词只有义项②与《现汉》有区别，如果说因此而需要连①都一起列出，以此体现方言词与普通话语词的词义有同有异的现象，也未曾不可作为体例之一，但这需要在“凡例”（五．释义）中加上这一条，就能更加严密了。
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