方兴未艾的生命文化研究

2007-03-07 来源:中华读书报 作者:张新庆 我有话说

一个全面发展的个体应是“自然生命”和“社会文化生命”二者的完美统一。摆在读者面前的这套丛书承载了诸多的有关生命的厚重的文化内涵,引导着我们进入一个丰富多彩

的生命世界。

2005年5月,一个名为“东方生命文化研究所”的学术团体在北京市民政局登记注册,其宗旨是:研究、传承和普及具有东方特色和世界意义的生命文化。从2007年1月28日举办的生命文化研讨会暨“生命文化丛书”(第一辑)发布会上获悉:经过该研究所的专家学者一年多的研讨和创作,一套有较高学术品质的“生命文化丛书”由中医古籍出版社出版了。

与一般的文化学研究不同的是,生命文化研究重在对人之生命的文化解读。参照当下流行的“社会-心理-生物-医学”模式,揭示人的生命奥秘不仅需要生物医学和医疗保健方面的研究,也要不断树立生命意识,反思生命的意义,珍视生命之宝贵,关爱他人生命,改善生命质量,增进生命价值,维护人的尊严。一个全面发展的个体应是“自然生命”和“社会文化生命”二者的完美统一。摆在读者面前的这套丛书承载了诸多的有关生命的厚重的文化内涵,引导着我们进入一个丰富多彩的生命世界。实际上,我们每个人每天都在不同程度上关注和实践着生命文化。正如该丛书主编之一陆莉娜教授所说:“生命文化研究如同一趟列车,人人都可以乘坐和发表见解,共同解读生命的真谛。”

在这套丛书中,《您听我说》和《咀嚼生命》是两本导读性的论著,读者不妨优先阅读,以便了解生命文化的大概。《您听我说》一书可以看作是“生命文化丛书”的引子,它识别了生命文化研究的方向、重点,也揭示了基本的理论框架。它精选了专家和听众之间关于生命文化的精彩对话。在北京人民广播的著名主持人苏京平的主持下,广大听众通过电波提出了各种各样的生命难题,现场的专家即兴发表感言,解说了生命的意义。作为本套丛书的理论基石,《咀嚼生命》把生命文化视为人文思想、精神、文化和教育的基础,科学性、艺术性和哲理性的有机统一。本书概括了生命文化的基本概念:生命意识、生命关怀、生命尊严,等等。从副标题“生命文化漫谈”来看,作者并非要刻意构造一个完善的理论体系。事实上,正如本书的作者之一黄宗汉老人指出的那样:“学科体系的建立不可能一蹴而就。”生命文化研究是一个学科群,需要社会各界,尤其是学术界的共同参与和建构。

很多人喜欢研读《红楼梦》或《易经》。《大吃一经》、《人生易经》和《生命大交换》向人们展示了研究方式的多元化,以及生命文化研究的宽广视角。“红楼热”近年来甚嚣尘上,但《红楼梦》中的茶文化、酒文化、养生之道、食疗法等饮食文化却鲜为人知。初读袁玉兰教授撰写的《大吃一经》后,不少读者也会“大吃一惊”。作者捕捉到了《红楼梦》中饮食文化的重要元素和细节。难能可贵的是,她还恰当地区分了“吃的文化”与“文化地吃”,激发起人们重读红楼的浓厚兴趣。湖南大学雷祯孝教授呈现给读者的有《人生易经》和《生命大交换》两本著作。这两本书对《易经》、《诗经》等传统文化的精髓进行了深刻的生命文化反思。这两本书提示我们,要与我之外的生命进行精神大交换,让青春常驻。

众所周知,“癌症”、“临终关怀”和“英年早逝”等都是一些沉重的生命话题,《癌症可以战胜》和《最后的陪伴》这两本随笔散文即探讨了这些主题。归国创业的于宝法在美期间发明了“缓释库技术”,用自身的实践变革着肿瘤化疗用药方式。《癌症可以战胜》一书传递给人一种强烈的印象:癌症的治疗方法可以有更大的创新空间,人类终将战胜癌症。由中国生命关怀协会编写的《最后的陪伴》旨在告诉广大的患者和家属,晚期病人需要什么?我们能提供什么?“逝者已矣,生者当思。”中国医师协会的张超和陆君二位的《名人天路》以公众人物的英年早逝为引子,采用了科普的写作手法,揭示了个人健康的“隐形杀手”:饮食偏好、营养不良、缺乏运动、心理压力大和不良嗜好,等等。

《残缺的美丽》(李海涛和赵经平著)和《呼唤阳光》(周盛平著)的文学性很强。孔子云:“不知生,焉知死。”对多数从死神身边擦过的人而言,“不知死,焉知生”。千手观音中的舞者有着与众不同的生命轨迹,他们是残缺的,但缺失可以是无限美丽的。包括人在内的万物都离不开阳光普照,但有时自然光无法照亮一个人的内心世界。《呼唤阳光》一书关爱的就是一个游离于社会边缘的艾滋病部落。有关政府部门的重视、社会各界的关怀和帮助,是驱逐艾滋病魔的利器。

简言之,这套丛书科学性强,道德使命感强,又融思想、艺术、实用和休闲知识于一体。当然,生命文化研究是一项方兴未艾的事业,学界尚需把有关研究推向深入:从复杂的生命文化现象中提炼精华,有效地沟通学科间的联系并探求深层规律,建设性地解决不同类型生命文化间的冲突,为国家生命文化建设提供政策和立法建议。

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