汤一介《儒藏》出版计划有所推迟
汤一介被儒藏捆得死死的。儒藏共计281册，上半年已经出版了两种，分别是第108册（包括《中庸》《大学》和《论语》的一部分）和第281册（出土文献部分，包括马王堆汉墓帛书和郭店楚简等）。按预定计划，今年要出版30种，但现在计划有
乐黛云要写文章论孔子
跟一介先生的耿介严谨不同，乐先生更欢乐，乐山又乐水。有机会，她总和汤先生一起出去走动，开会也是会友。前一段刚从北欧四国回来。以瑞典的孔子学院为首，北欧的汉学研究自成“圈子”，夫妇俩参加了讨论会。然后，在武汉大学召开的“第15届国际中国哲学学会”，主题是“对话”。两人也都发言了。
现在正看鲁迅，她要搞清楚鲁迅为什么批评孝道，为什么骂孔子。至少，对于当下来势凶猛的读经热、各式各样试图恢复汉服的活动，乐先生持相当保留和谨慎态度，孔子在全球化的对话中能否立足，如何立足？不读经更重要的解经工作如何有建设性地展开？她要写一篇关于孔子在当代社会能起什么作用的文章。
资中筠有写回忆录的计划
资中筠一直有几个写作计划，包括思想改造的过程，亲身经历的国际活动，参加国际和平运动代表团时能接触到的各界名人，她都接触过，关于他们的回忆文章，正在一点一点地写，她也有写回忆录的计划。《冷眼向洋：百年风云启示录（上、下册）》要再版了，刚修改完，还是在三联出。
活动还是一如既往地多：美国朋友来了，要接待；因为《财富的归宿》一书，要参加一些公益基金会的活动；要讲学，要参加学术会议，还要照顾体弱多病、每周定期做透析的老伴陈乐民。
王铭铭梳理历史上的“西方”观念
很长一段时间，王铭铭只做两件事：审文章和写文章。审文章，是他在编《中国人类学评论》，这本杂志性质的不定期出版物，团结了国内一批富于思想和创新性的人类学学者，发表的文章在一定程度上能够代表当前国内人类学研究的水平，目前已出了三期，第四期下个月就要面世了。王铭铭为《中国人类学评论》付出了很多心血，他负责筹稿、联络、审读稿件内容，另有助理负责看文字。
另外，他想了很长一段时间的一篇文章，现在也进入了写作过程。他想梳理一下中国历史上的“西方”观念。在上古，西方指的是遥远而模糊的羌戎民族；汉代具体为匈奴；随后因为佛教的传入，印度成了西天，可以去取经的地方；从唐到元又一转折，随着航海贸易和海上丝绸之路的开发，正式的“西洋”概念在元代出现了，而近代以来，普通人心目中的西方或西洋就是欧美，这一印象直至今天……自古以来，我们就有“西方”的概念，但这个词的所指在不同时代却是不同的。理清这个脉络，对于我们今天如何面对全球化，如何自立是大有意义的。
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