骆玉明著，复旦大学出版社2007年7月第一版，35.00元
《世说新语》作为生
动体现魏晋思想文化特征的经典著述，历来深受读书人的珍爱。骆玉明教授多年潜心研究《世说新语》，本书的写作不仅凝聚了课堂教学的精华，亦充分考虑到普通爱好者的阅读需要。在融通《世说》全书和广泛采纳前贤见解的基础上，本书设列十余专题，逐次考察魏晋时代的社会结构与政治变迁、思想演进、文人心态及艺术趣味等多方面的情况，而于人物风流，尤加措意，作者对史料的敏感和机警深刻的见识，给人以强烈的印象。
张金耀(文学博士)
别人没怎么谈过的，骆先生尽量说得明白。麈尾是六朝名士清谈时手持的重要器具，以文献、图像和实物来考察麈尾形制者多矣，但名士们为何乐于使用麈尾？也就是说它在名士们手中到底有何作用？似乎并没有人关注，骆先生认为其实很简单，名士们是通过这种器具，把那些在公众场合难免出现的抓耳挠腮之类不雅观的小动作，转化为看起来是有意义而且又漂亮的动作，显得洒脱自在，其作用就相当于后世流行的折扇和香烟。再如我个人最为欣赏的书中第七讲《自然的发现》，骆先生指出所谓“自然之美”并不是一种单纯的客观存在，“自然之美”的“发现”其实是一种精神创造活动，魏晋士人试图通过自然去体悟作为宇宙本体的“道”，也试图通过实现人与自然的和谐来达成人与道的一致。所以宗白华先生那句有名的话“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情”，颠倒成“向内发现了自己的深情，向外发现了自然”才能更清楚地说明自然被发现的精神过程。
留白(文学博士)
《世说新语精读》涉及了魏晋世风的方方面面，头三讲皇权与士权、英雄与名士、名教与自然好比“本体论”，将其时风气之成因做了政治史、文化史及思想史的总括；接下来又以《庄子》“逍遥”义与自由的困境、情与兴、药及酒、自然的发现、清谈风习、幽默与谐趣为题，将所谓“魏晋风度”一一勾勒；最后几讲谈士族婚姻与家庭、雅量、女性风采以及艺术与游戏等话题，也都是《世说》研究的题中应有之义。在十几万字的篇幅里，做如此大块面的鸟瞰式观照，非要有“四两拨千斤”的功力不可。
