2006年5月，沐童因长篇历史奇幻小说《朝歌》成名，成为80后作家中的新星。同年9月，他的长篇小说《亚当的苹果》问世，反响同样不俗，有人称之为“中国的王尔德”。
沐童毕业于北京大学新闻系，曾留学
读书报：你的成名作《朝歌》从崭新视角解读了《封神演义》中纣王与妲己的爱情故事。你怎么会产生为“恶人”立传的念头？
沐童：妲己的故事表述了一个古老的逻辑论题，那就是情感、欲念与责任、道德之间的冲突。她是中国神话中一个上不得正传谱系的人物，却也是一个有着无尽诠释空间的魅力人物。
读书报：国内原创文学兴起了一股“玄幻”、“穿越”等个性化解读历史的潮流，你怎么看待“纪实”与“虚构”的问题？
沐童：许多人一直对所谓“历史言情”、“穿越”极为不屑，他们热衷于寻找此类历史写作文本中的种种“史料错误”，进而鄙视此类通俗文学的形态。而文学赋予了历史写作以某种超现实的真实，这种真实观照的并非那些客观存在的历史文本，而是我们每个人的内心。这才是历史小说的真正意义，它给了作者解读历史的权力，也给了读者评判历史的权力。尽管在某些人眼中，这种解读和评判是如此业余和粗鄙，却无法否认文学独有的魔力。想象力是一个多么性命攸关的词汇呵，它将历史学家和小说家区分开来。
读书报：你所说的“寂寞小说”是什么意思？
沐童：我对“寂寞”主题有种很难解释的爱。我陆续写了一系列以“寂寞的群体”为对象的作品。他们很孤单，也许他们很成功，但是某种生活方式不为常人所理解，所以会非常寂寞。
读书报：作为一个文学意象，“撒旦”似乎引起了你的特别关注？
沐童：撒旦原来是天使，是归上帝管的天使。他觉得自己没有自由，便心甘情愿堕到地狱里面去，我很推崇他对自由的渴望，对精神独立的争取。其实我们生活在这个世界上，总是被各种各样的东西束缚着。普通人也许束缚少一些。但是只要你不伤害别人，不影响别人，那么你对幸福和自由的追求便无可厚非。
读书报：作为一个职业作者，文学对你意味着什么？文学创作又反过来怎样改变了你的现实生活？
沐童：我一直写，并不是说有很崇高的动力支撑着。写书是件有趣的事，是取悦自我的事，我没想取悦别人，所以就坚持下来了。我的追求是把人写好，而不是把故事写好。
写作让我表达自己，和别人沟通，或者说，交流成了我的写作动机。写作让我的精神更自由，赋予我一种“自己选择的生活”，不用讨好别人，不用带面具，让我现在也可以纯粹依靠文字生存。
读书报：你怎样看待“80后”作者和“80后”读者？
沐童：“80后”的出现让写作更自由，更私人。遗憾的是，“80后”写作缺乏文化底蕴。你已经看到这个社会上发生了什么，这个时候应该适时让自己的创作转向社会。过去的“80后”写作是内敛的，现在应该是向外扩散的。我觉得，“80后”的读者的阅读品位，或者说他们的精神诉求，不应该是寻找共鸣，而应该是一个寻找出路的过程。一部好的作品，可以让你对社会上的一些现象做出解释和自己的分析。
青春文学是有强大力量的，青春文学对时代的参与必不可少。青春深深根植于每个人的成长历程中，永远无法销毁和磨灭。一个人可以没有爱情，可以没有友情，但绝不可能没有青春。
读书报：需要设立专门的文学奖项，来鼓励新人吗？
沐童：激励机制反而会扼杀掉一些东西。现在处于“观点繁荣”的过程，观点自我会修正，不能死板限制，人为地用好坏区分。
我不喜欢“新概念”这样的作文比赛，因为你用一套标准固定文学，为青少年写作评定等级和优劣好坏。而且文学与商业资本结合的畸形繁荣，让功利的文学背离了创作的初衷。
读书报：作为“千万博客宝贝”，你还在坚持写博客吗？
沐童：我现在开始抗拒博客写作。名人博客是博客对人的异化。它刺激人的成名欲，满足一种迅速、即时的虚荣心，从而成为计数器的奴隶。我不需要盲目崇拜。我自己更看重批评成分，以及网络的匿名批评功能。小说则需要时间沉淀，博客写作与小说写作的抵触性太强了。
我的作品不是为了娱乐，希望引起一代人对生存状态的些微思考。我之所以受欢迎，是因为严肃的写作态度，这赢得了读者的尊重。
 |
