卫墓碑记
2007年岁暮，赴浙大参加“首届中国话语研讨会”，欲借机踏访明末来华教士卫匡国（Martino Martini）之墓。20世纪90年代我就发愿来探，却始终
行前查索电子地图，及杭州旅游图，其上均标明此墓所在。打车至西湖区老东岳大方井，省中药研究所附近，北行数分钟，到古墩、西溪丁字路口，见一处院落，以铁栏圈起，门牌挂西溪路549号，便是其址。栅门大开，不见游人，景点牌子在园内：“浙江省省级文物保护单位―――卫匡国墓”，立于1989年12月。此地仍叫大方井，从前确有一眼好井，可惜一些年前已干涸填没。所在山麓旧属教会，文革期间自然不保；后又盖楼建厂，成为一省工业砥柱。前人在此为西士造墓，本是看中地僻人稀，不料如今西邻啤酒厂，东毗药业集团“青春宝”，门前车来货往，墓主已难享安宁，环境也极欠谐调。
墓园前，植一棵巨樟、数株棕榈。沿墓园里墙，新栽一排细竹，墙外是酒厂储瓶区。墙根下，铺有青石板路，上积经年苔藓，板块已七歪八硗，尽被大树蔓根顶裂。牌坊用石材，当为原制，不甚高大，粗雕而已。有文形容它“高耸华丽”，然而比之徽州棠樾牌坊群，恐不会得此印象。其上匾石镌“天主?教修士之墓”，背面镂“我信肉身之?活”。进十余步，上三级低阶，便是石墓。其室甚小，长六米许，宽不过五步。据传原墓已毁，如今所睹系于1985年复建。虽只廿余年，条砌青石缝中却也生出茵茵绿苔，仿佛久历沧桑，令驻足者顿觉悲凉。室顶竖有十字，下刻“天主?教公坟”。室门面西，或有寓意，逝者想必深盼魂归故里。铁门带锁，两侧墙上开对称米字窗格，惟内里黢暗，难见所藏（当为陶瓮，盛西士骨殖）。室前各置矮碑一块，碑题“天?耶??泰西受?德品??公之墓”。右碑载六位墓主，略记名姓、国籍、生卒、来华年份（空缺之处悉照原刻）：
??中先生，?儒望，?名若翰，波耳杜嘉??人，於??甲午年入中?，於天?癸亥年正月十三日卒，享年五十八?。
金四表先生，?尼?，?名尼各?，拂?第??人，於??己亥年入中?，於崇?己巳年十月二十八日卒，享年五十二?。
黎攻玉先生，?甯石，?名伯多?（利伯落），波耳杜嘉??人，於年月日卒，享年十?。
徐左恒先生，?日?，?名尼各?（??），?勒?尼??人，於崇?戊寅年入中?，於年月日卒，享年十?。
郭仰?先生，?居?，?名辣??（加?尼阿），意大理??人，於??甲午年入中?，於年月日卒，享年十?。
伏定源先生，?若望，?名芳望（福?依斯），波耳杜嘉??人，於天?甲子年入中?，於年月日卒，享年十?。
左碑记四位，尚余半块空碑，似为后继者预存，但终究没有续文：
?演西先生，???，?名?努??（低?斯），波耳杜嘉??人，於??庚戌年入中?，於?治己亥年月日卒，享年十?。
??泰先生，?匡?，?名???（得??定斯），意大理??人，於崇?癸未年入中?，於?治辛丑年五月初六日卒，享年五十五?。
洪??先生，?度?，?名翁伯??（金日里），拂郎???人，於?治丙申年入中?，於康熙癸丑年五月二十五日，享年五十七?。先生，?，?名?，??人，於?治年入中?，於康熙己亥年
最后一位信息最缺，连名字也不详。其余九人均录于费赖之撰、冯承钧译《在华耶稣会士列传及书目》（中华书局1995），卫匡国其人其事见传第九○。据碑文载，卫匡国只是埋骨于斯的众西士之一，并不独享殊遇，然而今天这座公墓却更常叫“卫匡国墓”，足见他在后人心目中的特殊地位。而他的经历和著述，也的确值得特笔书写。他于崇祯末年抵华，目击清军南下、攻陷江南，以《鞑靼战纪》一书记叙形势、实录战情。他亲自踏勘南北，绘制多省地图，编为《中国新地图志》；又撰写《中国上古史》，探讨华夏古史，实则也对中西历史纪年作了比较。1650年，来华西教诸派爆发“礼仪之争”，卫匡国奉教皇诏命回罗马，代表在华耶稣会士执言，力陈利玛窦所定播教方针，即遵从中国人祈祖祭孔惯俗的好处。返欧期间，他的上述三部著作得以出版，引发了一股探索中国历史文化的热潮。此外，他把《中国文法》的拉丁文抄本赠给几位朋友，这部作品虽未公开梓行，但经由学人辗转传抄，成为早期欧人认识汉语结构的重要文献。此前也曾有传教士为汉语编写过语法书，可惜都已失传，卫匡国之作是迄今所知保存完好的第一部，比道明会士瓦罗（Francesco Varo，汉名万济国）所著《华语官话语法》（1703年刻于广州）早了半个世纪。至于中国人自撰语法，则晚至19世纪末，1898年始出《马氏文通》。
17世纪东西交通的艰辛超乎今人的想象，半数西士注定要在中途殉难。卫匡国于1650从福建启程，抵达罗马已是四年之后。那时欧人前来中国需要十足的胆魄，而归去复来更需要双倍的勇气。1657年，卫匡国在里斯本登船，于次年回到杭州。倘若要找一个纪念的理由，那么，今年是卫匡国重返中国350年。
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