孙晓林，三联书店退休编辑。曾参与编辑“三联哈佛燕京学术丛书”、《陈寅恪集》、《戊戌变法史事考》、《简帛古书与学术源流》、《老饕漫笔》等图书。暮春时
我用三句话概括这两本书的特点：读透了，写活了，道理说明白了。
读透了，当然是说他把《论语》、《老子》读透了。且不说十七八岁开始初读，那是距今40年前的事了。不能不提到的是，近三十来年，托考古之福，先后有马王堆帛书、八角廊汉简、郭店楚简、上博楚简等等，一批又一批非常重要的简帛古书出土，有儒籍，也有道家、诸子典籍，李零躬逢其盛，一头扎进去，研习、校读，做过非常专门，在外人看来是非常枯燥、艰深的整理研究。由此结出的丰硕成果，从他的论文、专著目录可略见一二，《简帛古书与学术源流》可以说是个汇集。从专业角度讲，人们说他精通考古、古文字和古文献诸领域，不夸张。所以，读透了，显然不是传统时代的读书人对古书倒背如流、恪守经学章句的读法了，而是融入现代学术训练，汇聚20世纪简帛古书最新成果，并且在二十多年里，“预流”地参与到先秦古典文献重建的基础工作中，如今，把新知旧学熔为一炉了。
写活了。李零的文字风格是短篇短句，活泼有趣，这是公认的。我所说的是，在他笔下，并不限于《论语》、《老子》文本章句的讨论，而是书里书外，人生舞台，历史世界，丰富多彩。从孔子相貌身材说起，父母之邦、故里乡邑、行游之地，直到门下弟子，均涉笔成趣。他在去年夏天，步出书斋，重走孔子路，跑了山东、河南24个县市，行程六千里，实地考察了孔子生活、行游过的地方，他把这称为“阅读‘写在大地上的论语’”，得到的鲜活体验和感受都写入了这本书。又比如，他读《老子》，爱用古代的数术、方技解读，看重道家、法家的线索，总之，用古代的知识系统解读古代思想。
道理说明白了。重读经典究竟读什么？怎样读？毫无疑问，其中大有深意，也大有问题。李零把这深意说得明明白白。他强调，之所以把《论语》等四本书名之为“我们的经典”，向读者推荐，是因为他们代表了中国的古典智慧，也最易融入世界文化，被现代人接受。孔、老相对又互补，是古典人文学的最高代表，孙子、周易经传是讲技术的最高代表。从这里可以看出，李零提倡“重归古典”，提倡先秦子学时代的精神传统，是想强调对古典文化传统要有整体性、结构性的眼光，不要见木不见林。同时，还要有现代人的世界眼光，有重建文化传统的自觉与自信。这个认识非常值得重视。
其次，有个阅读方法的问题。李零特别强调原原本本阅读原典，老老实实尊重原著。用他的话说，“最重内证”，一书里词语互见和内容前后关照最重要。拿《去圣》来说，他采用了排年表、作统计等很实证的方法。书中直接间接引述《论语》六百余处，直接间接引述《史记》等典籍三百余处。经典流传千年，形成复杂的解说体系和纷繁的版本系统，李零运用古文献专家的知识经验，庖丁解牛，突出重点，引领读者信而有征地阅读原著，在校读的基础上展开思想讨论的内容。
两本书各十来万字，篇幅都不大。分别附有原文及其他原始文献，以备参考。李零非常希望把书写薄点，内容资料尽量丰富点，让更多的人比较方便易懂地读读《论语》和《老子》。我相信读者读后能认可他的努力。
