这是一部近70万言的史学专著，问世当年即获美国家图书奖非虚构类图书奖和美国历史学会
这本书就是美国麻省理工学院历史学教授约翰・W・道尔于1999年出版的Embracing Defeat:Japan In The Wake Of World War Ⅱ，讨论的是日本战后几年内的历史，特别是美国对日本的占领和塑造。
该书出版不久，本报即做过介绍，当时将书名译作《接受失败》。今年，该书有了中文译本，采用的书名是《拥抱战败：第二次世界大战后的日本》。对于战败，日本是“接受”还是“拥抱”？那段历史对后来的日本有怎样的影响？……在中国社科院日本研究所举行的研讨会上，相关学者作了深入讨论。
“‘拥抱’是这本书核心的概念，也是理解道尔学术思路的关键所在。”该书译者胡博女士说。胡博说，“拥抱”的基本含义是指用胳膊抱住对方，表示亲热；或者取其引申意，指欣然接受、高兴采纳。据她的统计，书中有14次提到了“拥抱”这个词，其中8次，显而易见可从拥抱的本意和引申义去理解，比如：第6页，“想象占领是一种双方的‘拥抱’”；第52页，“（日本）举国热烈拥抱美国人‘天降的礼物’的壮观场面”；第四章写到日本卖春妇对征服者的欢迎和热烈的拥抱……其余6次中，有5次是指拥抱民主，有1次是指拥抱革命。
胡博认为，“拥抱战败”这一书名有四层涵义。第一，道尔认为战后的日本和日本人对胜利者采取欢迎和拥抱的态度。他认为这与日本人的性格有关，一旦战败就欣然接受战败的事实。第二，战败后的日本从凶残的野蛮人转化为温顺的羔羊，这就导致美日关系之中，双方做假想式的男女关系的互动。第三，是指战败的日本热烈拥抱征服者所带来的所谓“天降的礼物”―民主、改革、非军事化等，这给日本带来了莫大的希望。在这层含义上，其实拥抱战败就意味着拥抱解放，拥抱新生。第四，道尔绝不仅仅是指日本拥抱战败，而是说日美双方共同拥抱战败。如果不了解胜利者和战败者如何共同拥抱战败，这种战后的日本模式就难以得以理解。在这种模式下，日本天皇被免除了所有的战争责任，诞生了不可思议的天皇式民主，日本的官僚体系得以延续并变得更为强大。日本保守派政府对战争缺乏深刻反省，这也正是美国在占领期间极力对抗共产主义阵营而留下的历史遗产。
中国社科院日本所研究员崔世广则指出，日本人之所以可以拥抱战败，是与他们的国民性有关的。日本历史上并不只一次经历战败，大化革新就是因为战败，所以才大规模向中国学习，文化制度思想全盘从中国移植。第二次大规模拥抱战败，应该是明治维新前后。最开始，日本对西方的态度也是坚决攘夷，后来下关战败，日本意识到攘夷不可能，于是走向了倒幕维新，开始大规模学习西方的文化和制度。二战失败应该是日本的第三次战败。二战以后，明确接受战败的事实，努力从废墟中站立起来，恢复自己的实力，这是日本人在文化上很重要的特点，也是日本人思维方式很重要的特点。
“这本书，我几年前读的时候并没有觉得它非常重要，但这次重新读，我有新的发现，对其重要性有新的认识，”中国社科院文学所研究院孙歌说，“最关键的是，道尔最初设定的读者，尽管他自己可能没说，应该是美国人。”
孙歌认为，道尔写作此书的用意主要在于，对美国在太平洋战争结束前后开始的远东政策作一次历史性的批判。为什么麦克阿瑟要在日本保留天皇制？二战之后的那几年，正是冷战格局逐步形成的时期，麦克阿瑟的考虑是，宁可要天皇制，也不要赤化的可能，不要共产主义的可能，为此，保留天皇制是有好处的。道尔关于东京审判的论述非常精彩。道尔并没有直接说东京审判不是一个合法的法律事件，但他说，这场审判是一个美国当事者也承认的表演。关于东京审判，我们不太能够说它是一个不太完整的审判，或者正义性不够强，或者说它代表了正义，我们很难用这个标准来判断，于是复杂性被呈现出来。这个复杂性道尔没有进一步展开，但他留下了一些暗示，他说东京审判留下一些种子，在战后漫长的时间里发芽了。
“道尔这本书其实要完成的任务不可能那么多，他只完成了一个任务，我认为他是要告诉美国人：1945年占领日本那件事我们做得实在非常缺少正义、缺少道德。他把这个东西给揭示了出来。我想这是这本书在美国受到重视的原因，”孙歌说，“正因此，这本书1999年一出版就获得了大奖，如果它问世于1960年代，不太可能得奖。”
 |
