《牲人祭》，象丑牛著，长江文艺出版社2008年第一版，36.00元
《牲人祭》把读者带回到风云变幻的19世纪末。由于清朝政府的腐朽无能，中国在甲午战争中惨败。李鸿章奉命与伊藤
小说的中心人物是19岁的甄飙。他的原型是太仆寺旗左翼牧群五旗敖包人恩和巴图（1882―1944）。他姓杭锦，曾当过喇嘛，后秘密加入同盟会，并以巨商身份发展组织，为民族革命募款，还在孙中山和李大钊之间频繁地做通讯联络工作。丹巴也有原型――一位隐姓埋名的僧人，早年在左翼牧群宣传革命。此外，作者还塑造了腾格斯、何猛、何玉楠、额得勒呵等栩栩如生的人物形象，他们是清末在察哈尔省活动的爱国人士的化身。
作者原名吕光明，与共和国同龄，属牛，出生于内蒙古锡林格勒盟太仆寺旗的旅蒙商人家庭。为了做生意，每年都要长途跋涉跟着驼队或赶着车到外蒙古，往返需经3个多月。老一辈的吃苦耐劳，使他自幼养成了坚忍不拔、锲而不舍的精神。
象丑牛这部长篇是历时十年写成的，光是泡在图书馆里查阅资料就达3个月之久。小说涉及的范围很广：藏传佛教、宫廷艳史、民间传说、俗谚、兴中会、北洋水师、古老的察哈尔文化……为了做到细节的真实，作者翻阅了几百种历史文献，在青海的塔尔寺、北京的雍和宫、承德的避暑山庄、山西的五台山都留下了实地考察的足迹。
象丑牛还采访了不少了解察哈尔文化的喇嘛，蒙藏文化、蒙古史、地方志及民俗专家，并将稿件复印了80份，装订成册，奉送给他们，根据他们的宝贵意见予以修订，改了7遍才发排。
可惜象丑牛没有遇上英年早逝的龙世辉这样的名编。四大名编中，我只认识他。干校后期，他曾随夫人调到另一单位。进入新时期，我所在的人民文学出版社终于知道离不开他，又把他调了回来。倘若此稿到他手里，准会焕然一新，可以向茅盾文学奖冲刺。2005年，宗璞以《野葫芦引》第二部《东藏记》荣获第六届茅盾文学奖。象丑牛生得晚，赶上盛世，照这个势头，兴许用不着等到进入垂暮之年，就能获此殊荣。
关于行文，何西来已在全国性的作品研讨会上提出，《牲人祭》的不足之处是“进入语言境界时缺乏节制。宗璞的小说很讲究情感控制，含蓄。应该有藏有露，不宜一览无遗”。这里，我只想谈谈文字问题。第27章“响马沟插曲”第一句“王傥突然被不明身份的杀手打死的草滩上”，后面这个“的”字，肯定是“在”之误。应作“打死在草滩上”。这责任，应由编辑和校对人员负。另一处纯粹是作者的责任，但一个敬业的编辑会指出败笔，予以纠正。请看第十八页倒十三行：（一）锡林郭勒盟王爷……也来到了，……（二）倒十行：从外蒙古的温都尔汗来的尼玛鄂特索尔，也来到赛马地点观赛……”四行文字，竟出现两次“来到”，一次“来”，显得堆砌。
试改如下：（一）“锡林郭勒盟王爷……也抵达了，……”（二）“来自外蒙古温都尔汗的尼玛鄂特索尔，也亲临赛马地点观赛，……”这样，就只剩下一个“来”字了。
我手头有一本《冯锺璞先生八十寿辰宗璞文字创作六十年座谈会》。前些日子，我读了发表在《文学报》上的李建军对王蒙自传的尖锐批评。象丑牛对王蒙的勤奋和多产十分钦佩，却好像没读过宗璞的作品。今年我将第三次赴呼和浩特，届时想跟象丑牛谈一谈对当前文学的看法。
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