《说谎》，［美］保罗・埃克曼著,邓伯宸译,三联书店2008年12月第一版，32.00元
说谎这件事，以现代西方人的观念，是很重要的个人品德，因此在对孩子的早期教育上，以“不
美国人保罗・埃克曼所著《说谎》（Telling Lies）成书于1985年，迄今约有二十余年，但从作者书前《致谢》所谈此项研究之缘起，则早在四十五年前之1963年由美国国家心理卫生研究中心资助作者开展“非口语交流”，可见此册《说谎》是为作者潜心数十年研究得来，大有皓首穷经之苦。不过要以副标题“揭穿商业、政治与婚姻中的骗局”来对《说谎》阐释，似乎不甚贴切，毕竟作者所研究《说谎》以学术为其宗旨，“我的工作本来就要以科学的态度去研究人们真正感受的线索，我对伪装感兴趣，但真正的挑战，却是要去发现隐瞒其下的真实情绪。”非“骗局指南”一类生活宝典，其意义不在揭穿，而在此则行为及心理在人生与生活里的现象表达，让读者懂得“我们既能说谎，也能诚实”的人性所在。是书共由十一章组成，作者在说谎的实境研究与模拟研究及混合研究上，解读心理与情绪的虚实。“我所写的此书，对于抓谎者的帮助应该远多于说谎者。”这话说得很有些模糊，大约是为副标题那句“揭穿商业、政治与婚姻中的骗局”圆场，并非本书能力所及，其实这在作者研究的学术而言，也显得勉强。作者一句“检视说谎或说实话的方式与时机，将有助于理解很多人际之间的关系”才是全书的要义。
关于“说谎”，作者研究在“谎言、破绽与说谎线索”、“谎言何以穿帮”、“言辞、声音、身体行为与谎言”、“说谎的表情线索”、“陷阱与预防措施”、“公共领域的谎言”等范畴，强调表情及肢体语言亦为说谎的重要表达。“任何情绪都可以作为伪装以掩饰其他的情绪，而笑容则是其中最常用的。笑容可以掩盖任何的负面情绪――害怕、生气、忧伤、厌恶等等。笑容之所以好用，在于试图达成欺骗时，某些快乐的信息是不能缺少的。”因此说谎并非限于“说”，而在表述、表现和表达。“笑容之所以常被用来作为假面情绪，因为它是标准欢迎姿态的组成部分，是礼貌交往最惯用的表情。”所谓笑里藏刀也属于此。按照西方人的意识，说谎多属于政治家和军事战争所为，寻常百姓生活还以诚实为道德需要，并不提倡此种谋略与谎言。算来说谎的历史颇悠久，中国古代的谋略、兵法及三十六计，多以蒙骗为上策，兵不厌诈、暗渡陈仓等等，皆以“谎”为要领。这些距今三千余年前的诡计，在我们今天则被视作智慧，运用到人际关系与社会生活和商业活动中，使人与人之间充满欺诈，丧失信誉和赤诚相待的和睦邻里交往，说来不免令人感叹。
作者在书里列举二战时期希特勒欺诈的战例，以及盟军诺曼底登陆谎言，使说谎赋予邪恶与正义色彩。有趣的是，那位写《论扯淡》出名的美国人哈里・G・法兰克福另写有《论真实》的小册子，却没有对真实或者谎言给出定义，可想“真实”也难以用邪恶或正义来作简单划分。虽是谈论真实，书中却很少见到关于真实的精辟论述，惟“现实世界及其属性的真实存在，独立于我们意志的直接或间接的控制。我们无法改变事实，同样也不能凭借判断或欲念冲动改变事实的真实性”一句带有哲学口吻，余则多谈说谎，大约说谎的话题更资于闲聊也未可知。莎士比亚十四行诗曰：“噢，爱之意境在看似信任/若要爱得长久须默契不言/我对她扯淡她也对我装假/将错就错彼此以谎言相慰”则是将谎言定义在爱情最好的境界之中，这或是说谎不能至罪的理由。
但“有时掩饰情绪的确是说谎的主要目的”，基于此，说谎因素颇显复杂，一些关系的维系或政治体系的存续，亦赖于斯。作者在第一章《导言》所说：“谎言之于生活是如此普遍，它几乎涉及人类的一切事务，所以多予理解实属必要。”颇能道出说谎在生活中的无奈。此处不妨说一点个人感受：二月初家母离世，这之前我们隐瞒她患肺癌的真实病情约有二年的时间，原本以为这样会减少她情绪上的顾虑，未料在整理遗物时赫然发现病历就在她枕边，里面的诊断甚为详细。母亲一生行医为业，据此推想当早知自己的病患，却装出不知情来减轻儿女的压力，可见在情感上难免会有隐瞒与说谎的必要，而此等隐瞒与说谎关乎母亲对儿女的爱护与儿女对母亲的敬爱，用“善意欺骗”诠释这种行为，该是会心之语。按《说谎》书中所言，“某些谎言是无害的，甚至是人道的”，很可表明一些心迹。现在母亲已经离去，做儿女的藉此说出真相，只愿在母亲灵魂前，依旧还是诚实的孩子。
