《广东碑刻集》是广东历史文化研究的重大成果，众多碑刻材料的公布，为许多新成果的推出奠下了基石，促进了省内碑刻的搜集和
在中华民族的历史上，碑刻是一座丰硕的文化宝藏。无论是帝王将相歌功颂德的碑记，还是政府要事的勒石，或是芸芸众生的墓志铭，都记下了民族的兴衰和历史的沧桑。树碑立传无非要传之不朽，让世人皆知，于是许多重大的历史事件、行政命令、经济措施、人物传记、诗词歌赋便在碑刻中留存下来，成为珍贵的历史遗产。
从碑刻中发掘历史材料要数清代功劳最大，特别是乾嘉学派的兴起，学者纷纷寻找残碑、广集拓片、考究文字、整理碑刻。“碑学”的兴起，带来了清代书法风格的革新，而考据者层出不穷的发现，更使无数的历史之谜被揭开。
广东碑学研究基础深厚，自清以来一批名家大家灿然生辉。碑学的兴盛影响了地方志的编修，康熙《广州府志》已将碑刻列入艺文志中。乾隆年间广东学政翁方纲收录了金石拓片562种，汇编成《粤东金石略》12卷，为广东金石学的开山之作，并带动了粤省碑学的发展。康有为的尊碑之说、《广艺舟双楫》之作，使得书法艺术步入新的天地。这些，在中国的碑学史中都是令人注目的。
广州是世界著名的历史文化名城、贸易中心，碑刻资源众多，内蕴深厚，地方特色鲜明，深具文献学意义和研究价值。
《广州碑刻集》将广州历代碑刻作了系统整理，提出了新的思路。首先是全方位地搜罗，既重视前人文献中的碑刻记载和已成拓片的半成果，更注重新资料的补充和发掘。特别对广州的从化、花都、增城作深入的开发。其次是从其他城市收编的碑刻中总结教训，不作零敲碎打，而要努力编集成一本大型的、从古代到近代的碑刻集。十年辛苦，不同寻常。其著录之全，体例之精，学风之谨，不仅是广州碑刻著录之冠，就是在全国地方碑刻文献中也有着它重要的价值。
《广州碑刻集》体例严谨，实事求是。所收碑文以隋唐到民国为主，力求全面反映广州辖区的碑刻全貌。钩沉史实，阐幽发微，《广州碑刻集》所收录的《华林寺开山碑记》记述了达摩在广州的遗迹，为研究南禅顿教提供了宝贵史料。光孝寺是佛教碑林圣地，遗留了30多方石刻，成为禅宗文化的瑰宝。
《广州碑刻集》地域特色鲜明，全面展示了广州的千年历史文化，收录了大量记录教育、宗族、社会等各方面情况的碑刻。从教育来说，既包括唐至清代以后府署学宫碑刻84种，还包括各种民间社学12种、书院碑刻30种等。广州地处珠江三角洲，濒临南海，因此南海神、天后、北帝香火繁盛，碑刻众多。除此以外，各种各样庙宇众多，如洪圣庙、妈祖庙等。广州碑刻反映的民间信仰的神?达40多种。民间信仰之众，既是岭南的传统，又是移民文化汇聚的结果。作为历史悠久的国际性大都市，广州的碑刻中涉外的内容也特别多，这也是它的最大特点。桂花岗有阿拉伯人赛尔德・宛葛斯墓，《重修先贤赛尔德墓寺记碑》、《重先贤古墓清真寺碑》记述了宛葛斯的传教事迹。广州碑刻的另一大特点，是工商业碑刻丰富。建于雍正元年的锦纶会馆存留的70多方碑刻，是极为珍贵的工商史料。而大量的近代史料，更是难得的研究资料。
长期以来，岭南常使人产生“文教不盛”的错觉。其实，岭南文化原本不乏。近代江苏诗人沈汝瑾曾有句：“珠光剑气英雄泪，江左应惭配岭南。”风土擅胜、俗尚醇美，学校林立、人才蔚起的情况，在各种文献史料里可观可感。
广东文化具有鲜明的地域特征和深厚的历史传承。广州碑刻是广州文化的结晶，也是城市历史的缩影。《广州碑刻集》等大批学术成果的涌现，不仅为广东区域史、文化史的研究提供了珍贵的史料，在学术研究领域起到存学、励学的作用，而且在弘扬岭南文化传统方面，无疑都是有着十分重大的意义的。
