原野的散文是单纯的、朴素的，只是这些单纯而朴素的散文作品，却足以让你体验到性情的愉悦和精神的豁朗，体验到艺术欣赏的如饮琼浆和如沐春风，体验到大方之家的某些气象。这时，你会想到老子那“大音稀声，大象无形”的名言，同时也会抑制不住一颗好奇之心，发出近乎执拗地追问：究竟是什么支撑起了原野散文的单纯和朴素之美？
首先，原野的散文一向关注普通人的日常生活，它的基本题材和主要动机，常常是离我们经验世界很近的一个人物、一段故事、一番记忆、一种场景、乃至一幅画、一支歌、一句话。所有这些都弥漫着浓郁的人间烟火，都体现着充分的俗世意味，但是它们却有效地避免和摆脱了同类题材写作所常见的平庸、肤浅和琐碎，而代之以温馨、健朗与醇厚。究其原因，则在于作家拥有一颗博大的爱心，他将这种爱作为一种生命原色，一种精神追求，赋予了笔下的芸芸众生和大千世界，其结果是深化和升华了整个的作品的意蕴与格调，使那些看似寻常和普通的艺术情景，有了一种内在的敬畏与高贵，一种对生活、对人类的大同情、大关切与大悲悯。而散文一旦拥有了这种力量，也就具备了进入优秀作品的重要质地。
其次，原野是在汉文化环境中成长起来的蒙古族作家。在他身上，来自大环境的汉文化传统无疑属于主流和强势，但源于血脉和“小环境”的蒙古族文化同样在场，后者凭着一种深深的无法割舍的眷恋之情，很自然地构成了对前者的“反拨”与补充。于是，我们在原野单纯而朴素的散文世界里，看到了汉蒙两种文化的嫁接与整合，特别是看到了蒙古族文化在融入汉文化时所展现的独特风采。如此这般的文化持守与转换，为原野看似单纯和朴素的散文世界，增添了若干丰腴与恢弘，同时也完成了一次有关民族文化潜力与优势的成功彰显。
如果说在中国散文传统延续和发展的过程中，现代散文曾经提供过崭新而良好的艺术资源，那么，幽默当是其中重要的一种。它的出现和传播，不仅丰富了现代散文的审美形态，而且有可能从根本上调整和改善中国作家的内心结构与精神气质。遗憾的是，近百年来，由于中国社会进程的曲折多变，以及传统文化中某些负面因素的制约和影响，不少散文家迄今仍不能把握幽默的真谛，误解和变质的幽默随处可见，以致使光扬真正的幽默精神显得十分重要。而原野笔下的幽默，呈现出亲切、机俏、含蓄的特点，以致有足够的力量吸引我们沉浸其中，微笑着面对尘世悲喜和人生得失。
在语言表达上，原野的散文不尚雕琢，不事斧凿，一任笔墨做自然复自由的流淌，但是却并不因此就显得直白和粗糙，相反有一种细腻、精致与优雅流注其间，让人感到平淡之中寓深味，随意里边含功力。这样的效果得益于作家天生的语言敏感，但更离不开他在语言驾驭上的摸索与积累。
在我的印象里：原野的散文是拥有几幅笔墨、几种风格的。除了单纯、朴素和幽默，至少还有刚健与恣肆。他早年的名篇《骑兵流韵》和后来的佳作《英雄赴死如还乡》，都写得峥嵘奇崛，磅礴高蹈，读来让人回肠荡气，血脉贲张。只是不知为什么，近年来的原野似乎渐渐疏远了这类文字，这使我多少有些遗憾。因为我一直认为，一个理想的散文世界里，还是应当有一点苍劲之气和雄浑之美。
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