没有学贯中西的才智，没有满腹珠玑的素养，恐难有几臻化境的译作。当年的严复、林纾有这样的风采，后来的朱生豪、傅雷有这样的风采。林语堂的译诗后人再不会有了，类似者，殷夫的译诗也再不会有了。
林语堂
林纾译《巴黎茶花女遗事》扉页据考证，近代诗歌的翻译始于美国诗人郎费罗的《人生颂》一诗。此诗于同治三年（1864）曾被英使威妥玛译为“有意无韵，似通非通”之作，这年又经时任总理衙门大臣的董恂加工润色，成为七绝“长友诗”九首，于1872年刊行在《蕉轩随录》上。而董恂也被钱锺书称之为“具体介绍近代西洋文学的第一人”。
莫将烦恼著诗篇，百岁原如一觉眠；
梦短梦长同是梦，独留真气满乾坤。
天地生材总不虚，由来豹死尚留皮；
纵然出土仍归土，灵性常存无绝期。
……
1906年，当苏曼殊在日本与母亲享受难得的天伦之乐时，有感于拜伦与自己人生体验之相似，其“泛舟中禅寺湖，歌拜伦《哀希腊》之篇，歌已哭，哭复歌，梵声与流水相应，盖哀中国之不竞，而以伦身世身况。舟子惶骇，疑其痴也”。译诗曰：
巍巍希腊都，生长奢浮好；
情文何斐斐，茶辐思灵保。
征伐和亲策，陵夷不自葆；
长夏尚滔滔，颓阳照空岛。……
苏译采用了五言古体，其“按文切理，语无增饰，陈义悱恻，事辞相称”的译风颇受好评，此诗曾在当日传诵一时。是年，他又翻译了拜伦的《赞大海》、《去国行》等诗。
与《哀希腊》的任诞激越、笔酣墨饱不同，苏曼殊所译雪莱的《冬日》诗则颇具王维松风水月、幽静寂寥的意味：
孤鸟栖寒枝，悲鸣为其曹；
池水初结冰，冷风何萧萧。
荒林无宿叶，瘠土无卉苗；
万籁尽寥寂，唯闻喧桔槔。
1907年，周作人在日本翻译英国哈葛德、安度阑合著小说《世界欲》，书里共有诗长短约20首，其中的《厉祠》，为女神所唱的情歌，所译采用的是楚辞句式：
婉婉问欢兮，问欢情之向谁，
相思相失兮，惟夫君其有之。
载辞旧欢兮，梦痕溘其都尽，
载离长眠兮，为夫君而终醒。
恶梦袭斯匡床兮，深宵见兹大魅，
?汝欢以新生兮，兼幽情与古爱。
胡恶梦大魅为兮，惟圣且神，
相思相失兮，忍予死以待君。
1940年，著名语言学家王力以王了一的笔名翻译波德莱尔的《恶之花》。考虑到原作的格律相当严谨而白话文又不足以传达其精妙处，王氏遂以五、七言古诗和乐府诗的形式翻译《恶之花》，共计五十八首。其译《信天翁》如是：
海上有大鸟，名曰安巴铎。
海客好事者，捕养以为乐。
长随万里程，共逐风波恶。
可怜天外王，局促系绳索。
……
安巴铎即信天翁直音译。此译充满象征寓意与对比手法，颇具庄子的笔力。
匈牙利著名诗人裴多菲的诗作《自由与爱情》，于1929年被“左联五烈士”之一的殷夫翻译了过来：
生命诚可贵，爱情价更高；
若为自由故，两者皆可抛。
此等琅琅上口、老妪能吟的诗作，俨然白乐天等等先哲所为，翻译到了这等程度，已为化境矣！没有学贯中西的才智，没有满腹珠玑的素养，恐难有这样的出手。当年的严复、林纾有这样的风采，后来的朱生豪、傅雷有这样的风采。林琴南合译小说，口述者未毕其词，而纾已书在纸，能一时许译就千言，不窜一字。林译《巴黎茶花女遗事》于光绪二十五年在福州畏庐刊行后，一时风行全国，洛阳纸贵。此乃中国介绍西洋小说的第一部，为国人见所未见。严复作《甲辰出都呈同里诸公》叹曰：“可怜一卷茶花女，断尽支那荡子肠”，足见其“不胫走万本”之盛况。
1969年林语堂与廖翠凤举行结婚50周年庆典。林语堂为妻准备了一副金质手镯，上铸“金玉缘”三字，并刻了詹姆斯・惠特坎・李莱的不朽名诗《老情人》。林语堂将其译成中文五言诗：
同心相牵挂，一缕情依依。
岁月如梭逝，银丝鬓已稀。
幽明倘异路，仙府应凄凄。
若欲开口笑，除非相见时。
到底是文章大家，林先生的如此译诗后人再不会有了，类似者，殷夫的译诗也再不会有了。严复有信、达、雅“译事三难”之说，林语堂也有翻译艺术的“三说”：“第一是对原文文字上及内容上透彻的了解；第二是译者有相当的国文程度，能写清顺畅达的中文；第三是译事上的训练，译者对于翻译标准及手术的问题有正确的见解。”
“翻译是又一次创作”即意译之所指。意译最见译者学养，而直译所见，重在技术。意译直译之是非高下，喋喋不休有年，似乎已成?格不入之争执，以我之拙眼陋见，科技类文献宜直译，文艺类作品意译为妙，诗歌尤如此。
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