在当代喧闹之中倾听两千五百年前智者的空谷足音会分外清晰。发掘道家的养生之道、养心之道、养性之道，或可给诸君一面护心镜、一副藤子甲，免得被四面飞舞的流矢伤心伤身。此话怎讲？听我道来：中国疾病预防控制中心精神卫生中心2009年初公布的数据显示，我国各类精神疾病患者人数在1亿人以上。这数字说明我们对内
孔门弟子登车揽辔，有平天下之志。此固然不错，但我们要知道，古人舍得大量的时间欣赏自然、文化以及历史的美，不断检讨端正自己在宇宙社会的位置，追求健康合理的身心生活。此儒家有之，道家更甚。儒道两位兄弟，理应互补，不宜独尊。当今世界物质日趋丰富，可惜工作之劳、子女之累、物欲之诱把现代人紧紧缠住。更可叹的是，身心交瘁的诸位，还要装出好汉淑女，此欺谁乎，欺天乎？自欺乎？
你看最近富士康连续跳楼事件，各地发生持刀攻击儿童事件，说明我们在物质不断发展的今日忽略了精神领域的和谐。马可波罗游历元代中国，说中国人聪明智慧，可惜不注意自己的灵魂。读到此句，我们真惊出一身冷汗。其实中国人如此，西方人也差不多。据我旅美三十年观察，美国人素称乐观，但在工作生活家庭的压力下，很多人处于身体和精神的双重亚健康状态下。现代文明在这点上倒是实现了全球跨文化交流。古今中外的大智慧是相通的，大谬误也是相连的。
我相信茫茫宇宙之中存在着超越人类意志的力量，它宏大壮美、寂寥无限。在它面前我们的是非得失实在微不足道，我们一生不过是老子说的“道生之，德畜之，物形之，势成之”而已。和谐社会要人与人之间的和谐，也要人与自然之间的和谐，更要人内在世界的自我和谐。解救人类苦恼，非与大道挂钩不可。所以中华文化的复兴，不能只靠孔子，还要借助老子的启迪。
老子的崇拜者确实不少，不但孔子钦佩老子，连几千年后异国他乡的人也崇拜他。老子究竟是怎样一个人呢？关于老子的故事不少，可他到底是个怎样的人，还真是个大难题。司马迁离老子的年代比我们近得多，他也碰到过这个难题。司马迁花了18年心血，写下50多万字的《史记》，关于老子却很简短：
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为?。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终……世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？
这样看来，《道德经》是老子西行隐居前给世人的最后赠言。这临别赠言只有短短的五千多字，是把守关卡的官员好说歹说要来的。老子看到周王朝的衰落，决定弃国隐居。走到函谷关。《列仙传》的记载属于神话传说一类：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也”。不过司马迁可是说的历史，关令尹喜坚持请老子留下著作再走，“子将隐矣，强为我著书。”这“强”字两千年后还让人笑出声来。我们可以想象一下当时的老子西行在函谷关的“情景对话”：
关令尹喜：在下关令尹喜，镇守天下重镇函谷关。不过有人说不是函谷关，是大散关。连我也弄不清楚自己在哪里了。正是：笔走龙蛇皆为史，函谷大散都是关。在下连日在衙无事，未免到三街六市闲走耍子，却见紫气东来，岂不蹊跷？且慢，一老者骑青牛飘飘而来，莫不是天将降贵人于此？未免上前询问一番。请问先生贵姓？
老子：姓李。
关令尹喜：呃，原来老子不姓老，姓李。李老先生大名？
老子：单名耳字。字聃。关令尹喜：籍贯？
老子：楚国，苦县，厉乡，曲仁里。
关令尹喜：瞧这县的名字。从何处来？
老子：从红尘深处来。
关令尹喜：往何处去？
老子：往空蒙远方去。
关令尹喜：户籍何处？
老子：大周首都洛阳。
关令尹喜：现居何职？
老子：周守藏室之史。
关令尹喜：您老别文绉绉的。直说您这是什么官儿？
老子：大周国中央图书馆馆长。
关令尹喜：呃，部级干部。李馆长，拿护照来。
老子：什么护照，两千多年以后才发明呢。
关令尹喜：你老真有先见之明，那拿关牒吧，带周天子签字盖章的。
老子：也没有，临走没跟那老头儿打招呼。
关令尹喜：没有好说，留下点东西再走。
老子：（自言自语：这分明是索贿）留什么？
关令尹喜：当然是您最宝贵的东西了。
老子：我什么最宝贵？我只有青牛一头。
关令尹喜：牛您老留着骑吧。您老最宝贵的当然是您的思想了。有了平淡之福，无欲之境，一头牛算得了什么。留思想吧，您老。
老子：思想怎么个留法？莫非要老夫这颗头不成。
关令尹喜：不敢不敢。以后强汉文景之治，大唐贞观之治，2500年后的和谐社会还都靠您这大脑袋呢。
老子:牛也不要，头也不留，你索贿不得，莫非刁难老夫不成？
关令尹喜：不敢。请您老耽误几天时间，把您对世界的看法，对世人的忠告，对人生的感慨一一写下来再走不迟。也免得子子孙孙被那物欲横流逼得或者投河觅井或者挥刀向人。
老子：不写。
关令尹喜：真的不写？
老子：真的不写。
关令尹喜：果然不写？
老子:果然不写。
关令尹喜：李部长，您这是何苦？
老子：老夫一生以自隐无名为务。曾说“知者不言，言者不知。”这一写岂不是自打嘴巴，成了无知之人。
关令尹喜：要是您这河南李老师不说话，咱华夏神州从今往后几千年就听山东孔老师一个人的了。
老子：哪个孔老师？
关令尹喜：您老贵人多忘事。就是跟您问礼的鲁国人孔丘孔仲尼孔老先生，后人叫他大成至圣师孔夫子的那位。
老子：呃。那山东大个子确实跟我问过礼。我说你提的古人骨头都腐朽了，你自己要去骄娇二气，说了他一顿，他也就气走了。
关令尹喜：听说孔老师不但没生气，反而吓傻了，琢磨您的话，三天愣没说话，事后还夸奖您是龙来着。
老子：这人还算谦虚，希望千秋万岁之后他的学生别忘本，把这百花齐放大好传统变成他们老师一个人有理了，兼容并包才好，千万别独尊谁罢黜谁。就是我说的话，也切莫太较真。这才对得起我们当祖宗的。
关令尹喜：言之有理。不过只怕身后的事情，您老管不着呢。
老子：此话怎讲？
关令尹喜：谁让您是圣人，不是神仙来着。再说解放全人类，也不能靠神仙皇帝。您要是为后人担忧，就写点东西再走。
老子：也罢。看在苍生面上，我也只好勉为其难了。
关令尹喜：此话当真？
老子：此话当真。
关令尹喜：果然当真？
老子：果然当真。
关令尹喜：Really？
老子：请你别说英文，OK？
关令尹喜：OK啦。
老子：我写就是了。
关令尹喜：圣人不打诳语。
老子：“与善仁，言善信”嘛。咱们就写起来。
关令尹喜：好！好！好！小的们听着：预备下净室三间，舀来清泉十瓢，蒸上粟米三升，泡上口蘑二瓮，炖上雁肉一盆，熬好蕨菜一缸，再准备好竹片儿、木板儿、小刀子儿、小绳儿，大圣人要在咱家写书了。
老子：不必不必。周室衰落，天下将乱。我在这滚滚红尘度日如年。我呆不了几天，用不了那么多粟米、口蘑、雁肉、蕨菜、竹片儿、木板儿、小刀子儿、小绳子儿。这些都给山东的孔老师留着吧，他话多，学生多。再者说了，五百年后秦始皇那老小子要焚书坑儒，咱也犯不上给他准备木料儿、竹片儿、绳头儿点火玩儿。我过关要紧，只写五千字。
关令尹喜：五千就五千，有您这五千字，我也不当官了。
老子：五千就五千，有我这五千字，怕是天下要多事了。
关令尹喜：圣人过谦了。您是讲无为而治的，大家伙清静还来不及那，岂能多事。
老子：“道可道，非常道。名可名，非常名。”我这“无为无不为”的大道理说出来，怕是世人不懂呢。
关令尹喜：古往今来芸芸众生，天下之大，难道没有一、二知音不成？
老子：罢罢罢，前有大漠流沙，后有滚滚红尘，我小留几日给海内外几个知音凑个趣也就是了。
关令尹喜：您老费心了。不过我这索贿行为……
老子：您的索贿，有文化内涵。您也不为自己要东西，是为天下人找方向。玄之又玄，众妙之门，我的有些话倒是满世界头一次有人说。
关令尹喜：难怪人说“老子天下第一”。
老子：彼老子非此老子。
（二人相视而笑：哈哈哈哈！）
关令尹喜：大圣人请！
老子：关令先生请！
关令尹喜：全世界听着！醒醒吧！要打雷啦！天要亮了！（抱拳，致敬）。
老子写完《道德经》以后到哪儿去了呢？司马迁说了五个字：“莫知其所终。”老子写下五千多字的《道德经》以后就飘飘而去，没有人知道他的归宿，留下不尽的空谷足音。司马迁真是大手笔，老子著书这一段文字写得又悲凉又幽默。上面的想象的对话就是想表现这种幽默。悲凉的是，老子出关时，身后是喧嚣的滚滚红尘，面前是沉寂的大漠流沙，孤独的哲人就要遁入时空的永恒，他的伟大思想就要永远消失了。读史到这里，不禁让人像陈子昂一样感觉“前不今古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”。
在关令尹喜的强求下，老子只好著书上下篇，言道德之意五千余言而去。如此看来，《道德经》是老子西行隐居前的最后赠言。在紫气霞光中，老子把一生体会化作最后忠告留给世人。这写书过程却让人五千年后还忍俊不禁。看来《道德经》是老子过关的买路钱。也难为尹喜，他在老子隐居前，为自己、为中国、为全人类索取了一份精神厚礼。不要小看这好歹要来的五千字，汉朝的文景之治、唐朝的贞观之治都是靠它成为中国历史上最辉煌的时代,我们今天的和谐社会也要借他老人家一臂之力。
这样看来，这关令尹喜也不简单。中华民族应该全体起立，向关令尹喜致敬。孔子聚众讲学，弟子三千，得意门生就有七十二人；老子自隐无名，只有学生一名。《道德经》就是尹喜强要的老子讲义,它太短了，甚至不是讲义，而是五千字的教学大纲，还是这唯一的学生强要来的。这大纲可是不得了，每一个字都是一颗闪烁的星斗。我敢断言，这五千颗星，在不久的将来，将以和谐智慧的光芒，照亮全世界每一个人的心。
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