“横看成岭侧成峰”。看山水风景需要上下左右的观察。同样，
看世态百相也不例外。至于对五光十色、扑朔迷离的现代邪教，那就
更需要多侧面、多角度、多方位地对其进行扫描和透视了。最近传媒
上连续披露了国外不少形形色色邪教兴风作浪的罪恶画面，就使人们
悚然彻悟，眼界大开。发现李洪志及其“法轮功”组织原不过与这些
邪教不折不扣地是一丘之貉，不分轩轾。真可谓：“天下乌鸦一般黑，
世上豺狼都吃人”啊。

　　其实在我们这块“偶然题作木居士，便有无穷求福人”的深厚的
封建迷信土壤中，这类邪魔歪道的土特产历来就不少。因此，在横向
对比之余，我们无妨再从历史纵深的掌子面上顺手拈来几例：

　　唐代永徽年间（即公元651年左右），也正是一个佛事甚盛的时期。
太原就有人乘机混水摸鱼，玩空穴来风的把戏，给膝下暗藏一只老狐
狸，然后经过一番乔妆打扮，便煞有介事地自称弥勒佛。一时“礼敬
倾邑”，煞是热闹。孰料正当香火源源不断，众生膜拜方殷的当儿，
却出其不意地来了个深通佛典的僧人。这个懂行的僧人一眼就看出假
弥勒形迹可疑，且听其有天没日头的满口胡道，便禁不住据理反诘：
“今释家之教未亏，不知弥勒何遽下降？”这突如其来的一声尖锐质
问，不啻是一记当头闷棍，顿时就让作伪者傻了眼。更要命的是那个
与他合演这幕滑稽剧的关键角色———老狐狸，迟不动，早不动，偏
不凑巧在这个节骨眼上抖掉“幡花旄盖”，嗖的一声夺路而逃，让众
人“捉之不及”。于是这幕滑稽剧，也就随之吹灯拔蜡，在一片大煞
风景的气氛中黯然收场了。（见《霞外捃屑》卷二）

　　比起上述这个蹩脚的小巫来，宋代中叶曾喧嚣一时的妖人张怀素，
显然就是个名副其实的大巫了。此人最初插花满头，自称戴花和尚
（够时髦的）。可他压根儿不务正业，专以左道惑众为能事，致“群
小从之如市”。并因为他过于嚣张放肆，严重地扰乱了社会秩序，还
曾被县知事拉去狠揍了一顿，并明令其“断治还俗”。从此他就留起
了长发，索性作了个非僧非道的“落拓野人”。“初以占风水为生，
又以淫巧之术走士大夫之门，因遂猖獗”。既然整日价与上层人士厮
混，自不免那原本就不安分的野心也便逐渐恶性膨胀，想入非非。竟
“谓金陵有王气，欲谋非常，分遣其徒，游说士大夫之负名望者。”
如此等等的一派歪理邪说，不成想还真有一些公卿权贵和社会名流为
其所蛊惑。如蔡卞就说张怀素“道术通神，尝识孔子、汉高祖”，乃
至五体投地地尊称其为“大士”。简直是天大的笑话！倒是诗人黄鲁
直慧眼识真，法眼识妖，“闻其说，亟掩耳而走”。看来“谣言止于
智者”之说，殆非虚言。诡计多端的张怀素，尽管高攀权贵，大烧热
灶，使尽了奔走钻营的浑身解数，到头来还是难逃法网，正法时与其
一起“坐死者数十人”。这在当时也算是一桩轰动朝野的大案呢。
（见《挥后录》并《宋史·蔡卞传》）

　　有道是：“你方唱罢我登场”。而邪魔歪道不绝如缕地在世间作
祟正是如此。明朝万历丙午（即公元1605年），有个叫刘天叙（又一
说为刘天绪）的凤阳人，忽然心血来潮，忝冒佛门信徒，与几个无赖
子抬一小佛像，走村串户，挨门化缘。起始还不过是小打小闹，仅仅
骗取少量钱米罢了。可干着干着胃口就越来越大了。待混进南京后，
刘天叙的骗术迅速升级，动辄信口雌黄，吹牛皮的狂言不断加码。面
对市井一些挑担卖菜者，竟妄言自己“有法术，能划地地陷，指天天
开，且知人三生事”。也怪，越是说得不可思议，越是有人相信。接
着他又无端地制造恐怖气氛，危言耸听地宣称：“南中将有奇变，天
地昏黑者四十九日，大乱相杀且尽”。弄得人心浮动，坊间不安。只
可惜这个江湖骗子虽自称能“知人三生事”，可就是不懂得弓弦绷得
太紧即断、牛皮吹得太大必破这个最简单的道理。果然顷刻间事情败
露，刘天叙及其同伙便很快被缉拿归案。可叹那只曾被吹嘘得“划地
地陷，指天天开”的手，面对大墙铁窗却反而派不上用场了。不过不
要紧，因为没过多长时间他们为首的七个始作俑者便磔的磔、斩的斩，
被旋即处决了。（见《玉剑尊闻》卷四及《明史·丁宾传》）