科学是美丽的

科学是美丽的，在于它揭示出自然的本质之美，窥探宇宙之奥妙。杨振宁教授曾说过，物理学大师们小心翼翼地揭示出壮丽的自然本质之美时的感受，大约像构建哥特式教堂的建筑大师对那种崇高美、灵魂美、宗教美、最终极的美的虔诚歌颂。可以说，科学家是一群以探索自然之魂为己任的伟大艺术家，他们的科学研究简直就是一种探索美的历程，他们的伟大成果无疑是把美奉献给了世界。

科学的美丽，在于科学家大多有着美好的人文素养和人文精神。人文科学是人类历史的反光镜和透视境，是人类文明史的里程碑和晴雨表。人文精神简而言之就是用健全而又深邃的理性之光去烛照人的终极价值的人生态度，其特征是永远将人放在第一位。爱因斯坦、居里夫人、钱学森、杨振宁、吴文俊、袁隆平等科学家受到人们尊敬的原因，就在于他们不仅有重大科学创新和发现，而且有着勤奋求真、求美的精神，是献身科学精神与良好人文素质兼备的科学家。正如爱因斯坦在居里夫人的悼念会上所说：“第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面也许比单纯的才智成就方面还要大。”这是因为科学的发展，科学之美是需要道德之美做后盾的。有人指出，一个缺乏人文素养与品格的科学家只能成为匠人，而不能成为大师。因此，强化人文精神是实现科技进步与道德统一的一条有效途径。

科学的美丽，在于科学家的工作是把真和美统一起来，奉献给人类。科学的本质属性是求真。法国数学家魏尔有句名言：“我的工作总是尽力把真和美统一起来，但当必须在两者中间选择时，我通常选择美。”美籍印裔物理学家S·钱德拉塞长在《真与美》一书中认为，求科学之真与探索自然之美往往融为一体。他称赞广义相对论具有“无以伦比之美”。他提出了科学判断美的两条标准：一是一切绝妙的美都显示出奇异的均衡关系；二是美的各部分之间以及部分与整体之间体现出固有的和谐。杨振宁教授也曾谈到他从狄拉克方程中读出了达到数学最高境界的那种结构美与简明的逻辑美。

美丽的科学当然包括哲学社会科学。在人类繁花似锦的科学百花园里，社会科学有着许多鲜艳夺目的奇葩。在西方某国评选上个千年里对人类影响最大的人物中，马克思高中榜首，名列爱因斯坦、达尔文等科学巨人之前。

科学是美丽的，但美丽的东西的获取总是要付出代价的。科学探索需要睿智的头脑，更需要意志和勤奋。那些美的创造者，必须在探索的道路上艰难跋涉。他们的汗水和心智的耗费与这美是成正比的。

科学的美可以说是绝对的，而技术之美常表现出相对性。然而，科学是根本，技术是枝末；前者抽象，后者具体；前者非功利，后者是功利的；前者以探求真理为目的，后者则追求人为设定的目的。技术建立在科学理论之上，是对科学的运用性延伸。技术有可能不美，因为在人们运用科学的过程中有主观因素，可能将人性恶的一面张扬。比如爱因斯坦1905年发现狭义相对论的著名方程：E＝m c 2，根本改变了人类的时空观念，这一美丽成果为核裂变和热核聚变提供了理论基础，但人类也借此制造了足以毁灭自身的核武器。

科学的美丽与反科学、伪科学的丑陋是根本对立的。在几年前的中国工程院院士增选中，有32个名额空缺，原因不是他们学术水平不行，而是参评过程中进行了违规活动。为了保持科学领域这一方“净土”，评委会果断作出了“宁缺毋滥”的决定。科学道德的沦丧往往比科技的暂时落后更可怕。伪科学的热衷者把科学技术当儿戏，把异想天开当真理，其结果只会害人害己，出丑卖乖，留下千古骂名。

科学技术的美丽，归根到底还在于推动社会的文明与进步，使世人享受着前所未有的实惠。进入知识经济时代，充分享受科学之美的当代人、后代人，无疑应该更加珍惜这种美，呵护这种美。