人民主人翁是一个耳熟能详、尽人关注的问题。但是把它作为一个课题，特别是作为邓小平理论的一个专题进行系统研究，目前尚未见到。《人民主人翁——邓小平理论的主题词》一书的作者抓到了一个重大的、需要从理论上说清楚，但理论上还没有说清楚的问题。
我们知道，人是地球上唯一的自觉的主体，人在自己的行动中是追求解放和自由的。从古代的以人为中心的希腊文化，到中世纪末的“文艺复兴”，再到近代的“启蒙运动”，思想家、革命家们孜孜以求的目标就是人类主宰自己的命运——做主人翁。但不无遗憾的是，由于历史和阶级的局限，他们的思想虽都发出过耀目的光辉，但终究不是指引人类驶向自由彼岸的灯塔，惟有马克思主义全面系统而且科学地论证了人类的彻底解放，以历史唯物主义为其哲学依据，为人类找到了实现自由人、真做主人翁的正确途径，这就是发展社会生产力、进行共产主义革命和完成人的全面发展等。马克思恩格斯创立的这些处在观念形态上的理论，后来得到了列宁、毛泽东等无产阶级革命家的实践的确证。中国人民在20世纪上半叶，继俄国革命之后，在中国共产党的领导下，经过20多年的浴血奋斗，终于推翻了压在自己头上的“三座大山”，翻身做了国家和社会的主人。人们以为目标已经实现了。但是，这只是部分实现，视部分为全部，错误便由此而生。从20世纪50年代末期一直到“文革”，人民感到，在社会生活的不少方面，自己越来越不像主人翁。邓小平第三次复出，成为党的第二代领导集体的核心之后，从理论到实践，都力行拨乱反正。在主人翁问题上，邓小平告诉人们，人民主人翁的实现是一个长期的渐进的过程，以政治、经济和文化的全面发展为条件，我们现在只能算是实现主人翁的“初级阶段”。今后我们要走的路还很长，其根本任务是发展社会生产力。同时，还要深化体制改革，加强民主法制建设和精神文明建设，发展科学教育文化事业，提高全民族的思想道德和科学文化素质等，人民主人翁的实现与这个发展过程是同步而行、相互促进的。显而易见的是，邓小平的这些观点实现了对马克思主义基本理论的回归和发展，矫正了我们已经形成的幼稚和肤浅的认识。
以上是本书的作者们为我们提供的一个思路。我认为，这些思路符合马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的基本观点，而且本书脉络清晰，不乏新意，不失为邓小平理论研究和人学理论研究中的一部值得称许的新作。
（本文为刘福寿等著、红旗出版社出版的《人民主人翁——邓小平理论的主题词》一书序言，有删节。）
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