谢祥龙撰著的《周易见龙》（巴蜀书社出版）以哲学社会学方法从多维视角对八卦文化的源流以及《周易》经文的主旨及其社会学意义进行了系统探讨。该书认为，《周易》经文包括卦爻象及其系辞从释义学上看，是极为困难的而又是最具包容性与可变性的，可以从社会学与文化学的多维度和多层次加以发掘；从美学的意义上审视，它那深邃的哲理思维和象数形式表达的无间融合，符号系统和文字系统的巧妙互释，又达到了极高的美学智慧；从内容的形式化，体验的模型化，语言的历史化和理论的批评化等现代修辞论美学的基本要求来看，可以说它都初见端倪，这正是《周易》哲学具有历久不衰的无限魅力之所在。正因如此，《周易》在释义学上的歧异是非常巨大的，在美学上的发掘又是最为不足的，但是从《周易》的本义上说，它又不过是周初及其以前的古代社会生活经验的描述和提炼而已。从学术思想上的分类来说，它还处于自然哲学、人生哲学和社会哲学混然一体的未分化状态，只是由于它在经验描述中采取了因果描述与时空描述迭相运用，互为发明的特殊章法，在经验提炼方面又发自于周初王侯宰辅们为圣趋贤的崇高愿望和人格追求，立足于他们开基创业的成功实践，体现了他们对天道人道的深邃思维和精明睿智的人生哲理，因而能够以其强烈的历史使命感和社会责任感激励子孙，化导后世，并以其特殊的思维方式和理论构建，启迪人类心灵，全面地开发思维能力，从而成为足以彪炳百代的文化宝典。人们完全可以从自然科学，社会人文科学的多重视角对它进行开掘、拓展。
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