“大同”与“小康”

“大同”、“小康”是中国古代典型的理想社会模式。由于它见于儒家经典《礼记》的《礼运》篇并假孔子之口说出，故一般认为它是儒家思想。然而，若从价值取向看，“大同”更接近于道家思想。“大同”与“小康”这种二重理想的并置，透露出几许我们先民的精神志趣与生活态度。《礼记·礼运》云：

今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇、知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执者去，众以为殃。是谓小康。

首先，把“大道”的流行与退隐作为历史划分的标志是道家的习惯，如《老子·十八章》：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”魏晋玄学家嵇康《难自然好学论》：“大道陵迟，乃始作文墨。”其次，“大同”中“货恶其弃于地也”云云有着明显的道家印记，《老子·三章》曰：“不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。”《庄子·人间世》曰：“故绝圣弃智，大盗乃止；扎玉毁珠，小盗不起。”再次，关于“大同”这个核心概念，《庄子·天下》载有名家惠施的话：“大同而与小同异，此之谓‘小同异’。”当然，这里所谓“大同”系诡辩论层面的抽象术语，缺乏社会历史的具体内涵。不过，惠施“泛爱万物，天地一体”的思想主旨倒是与他的朋友兼论敌庄子的思想颇为神似，以致郭沫若在《先秦天道观之进展》一文中就把惠施说成道家门徒。而且，“大同”一词复见于《庄子·在宥》：“颂论形躯，合乎大同，大同而无己。”郭象《庄子注》云：“有己则不能大同也。”这种混同万物、无己忘我显系庄子学派的思想。再次，“天下为公”一句与“小康”的“天下为家”相对待而言，它并不单纯指传统所理解的天子之位传贤不传子，更不是如康有为所理解的“天下国家之人公共同有”，而是指“私”或个人观念的缺乏，这与上引《庄子·在宥》的“大同而无己”绝无不同。近有学者将“大同”概念说成是墨家的“尚同”，其实，墨家“尚同”的本义是讲把全社会价值观自下而上统一于“天子”，这与“大同”的寓意相去甚远。不过，毋庸讳言，“大同”社会的有些描述确实又不似道家，如其中“选贤与能”就有儒家“进贤”与墨家“尚贤事能”的味道。

此外，从《礼运》篇的创作意图与切入角度看，亦能发现道家的思想轨迹。关于《礼运》篇的立意，清人孙希旦《礼记集解》可谓一言中的：“礼运道，言礼之运行也。”从礼的运行来把握其思想主旨，可以说“大同”指的是“有德无礼”的君子国，那里没有礼的外在规范与教化，但却讲信修睦，盗贼不作，道德得到全社会的普遍践履；“小康”则指的是“以礼治国”的礼仪之邦，那里“为礼”、“谨于礼”、“礼义以为纪”。可以说，德之盛衰，礼之有无，既是“大同”与“小康”的分界线，也是道家与儒家的分水岭。晋人王戎曾这样界定儒道：“圣人贵名教，老庄明自然。” 《晋书·阮籍传》 “圣人”系孔子，“名教”即礼教，也就是“小康”社会的本质属性。而老庄的“自然”，反对的是礼的外在规范与教化，但并不排斥人的基本德性。《老子·十九章》就说：“绝仁弃义，民复孝慈。”同书三十八章亦云：“夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。”《庄子·马蹄》云：“道德不废，安取仁义 性情不离，安用礼乐 ”实际上，道家把原始状态到文明国家的进化看成是一种道德递减、人类异化的过程，他们标榜一种没有外在强制而依靠人的内在道德自觉的秩序，一种弱化分别、混同物我、“大同而无己”的无差别的状态与境界，即“大同”的社会理想。“大同”与老子的“小国寡民”和庄子的“至德之世”无论有着怎样的形式不同，但无一例外都否定礼教则是不言自明的。

关于《礼运》与道家之间的联系，历史上也曾为人注意。如清代杭世骏的《续礼记集说》所引，宋人黄震说“篇首意匠微似老子”，清人姚际恒讲它为“老庄之徒所撰”，其中尚有论者说是源于“汉初崇尚黄老”，有的说“大同”系“反 返 大古无为之治”。《礼记》一般认为是秦汉儒者所为，先秦之后无纯儒，《礼》杂有道家思想不足为奇。另一可能是，《礼运》确出于汉代道家的手笔，而汉代的道家如司马谈所说：“采儒、墨之善，撮名、法之要。” 《史记·太史公自序》 故其把儒家理想“小康”与“大同”的道家乌托邦想象杂置并举也就不是巧合了。

虽然“大同”是对当时礼教社会逆向的否定，“小康”则是顺向的肯定与美化，二者精神方向相反,但在功能上,“大同”与“小康”可互为补充，前者虽尽善尽美但却失之久远，后者作为社会理想的“亚态”虽不尽完美但近在眼前；前者虽有尚虚蹈空之弊但可抒发情怀、安顿信仰，后者虽以降低理想的品位来迁就世俗但却脚踏实地、落在实处。这兼顾了名教与自然、出世与入世、超凡与入俗、怀古与筹今，达于儒道互补之境界。二者被分别假定在“五帝”与“三代”的时空之点，一如将两幅美丽的历史画卷镶嵌于画框之中，彼此相映成趣，相得益彰，令人低回怀想，玩味无穷。