杜汉生、徐柏清在《湖北大学学报（哲学社会科学版）》2004年第3期撰文指出，“思无邪”不仅是孔子对《诗经》的总体评价，也是孔子“诗教”的目的和要求。以“礼乐教化”形式出现的先秦儒家伦理教育，包括了道德教育、思想政治教育和审美教育等多种教育。“思无邪”并非简单的强制人的思想行为必须符合一定的社会规
范，而是注重引导人的内在精神境界的升华，超越物质欲望的束缚，以个体审美人格的完成契合于社会道德规范的要求。汉宋诸儒拘于其社会的政治伦理要求，未能对此作出正确理解，致使社会道德建设方面出现诸多弊端。在现代化建设的今天、在道德建设中如何引导人们正确对待物质享受，正确处理物质欲望与精神需求的关系，促使人的全面发展，是可以借鉴传统文化的儒家礼乐教化的。
