1962年藏历年（比春节晚七八天左右）前夕，乌金茨仁找到我说：今年再不去我家过年，就别再说什么“战友加兄弟”了！
他如是说的原因是，1959年拉萨平叛时，我奉命到拉萨有线广播站搞战地宣传，曾多次和他冒着枪林弹雨，去布达拉宫附近维修喇叭和线路。叛匪对广播喇叭恨之入骨，经常用英式步枪击毁喇叭。当
我表示一定去过年后，乌金茨仁往我肩窝里砸了一拳跑去。
年初二太阳爬上雪山时，我骑车奔向拉萨城东北角的小昭寺方向。乌金茨仁家在小昭寺旁的巷子中，他们祖祖代代不搬家，因为文成公主到罗些（拉萨那时叫罗些）后住过专为她修的小昭寺，他家认为没有比小昭寺附近再好的了。刚到巷口，就见阿妈巴桑怀抱“切玛”（木制吉祥斗），由身着节日盛装的儿子边巴、乌金茨仁和女儿卓噶陪伴着站在门外，我趋前献哈达，互道“扎西得勒”。我把“切玛”里的糌粑面捏一些撒向空中，再把青稞酒滴向四周，敬过鬼神后，一进院便闻到阵阵香气，阿妈已把各色美食备好，放在崭新的长条桌上。刚出锅金黄色的“卡赛”（油炸果）、冒着热气的“洛果”（羊头），散出香味的炒青稞和各色坚果、奶碴、酥油花等，预示新的一年五谷丰登、吉祥如意。
阿妈先让我喝一碗酥油茶，接着给每个人盛一小碗“骨突”（用肉、骨、萝卜丝、糌粑面加盐熬成的面疙瘩稀饭）。我知道，那是阿妈三更半夜开始熬制的，按老规矩，家人还在被窝里时，女主人便端给他们一木碗“骨突”。阿妈说，今天的面蛋中有不少好玩的东西，看谁吃出什么吧。我早听说藏胞在喜庆日子吃“骨突”看时运的游戏，面疙瘩里名堂很多：辣椒表示直爽，桃干象征健壮，蒺藜代表尖刻，盐巴象征懒惰，石子表示坚强，钱币代表有福，瓷片代表纯洁，豌豆说明圆滑，羊毛表示温柔，木炭说明心黑……谁吃到不吉祥之物，或学小狗小猫叫，或唱个歌、跳个舞，不然不准吃肉。阿妈说：“只有最好的朋友来才这么玩，今天你来了，张营长也会来。”这时，只听马蹄得得由远而近，张营长在门外一跳下马就检讨来晚了。
张营长在1959年平叛时是连长，当时奉命带一个班消灭盘踞在小昭寺里的一百多名叛匪。他从乌金茨仁家房顶上偷偷爬进小昭寺后墙的窗户，抱着冲锋枪出现在院中的敌群时，大喝一声：“骨决妈当”！（不准动），叛匪大惊，胡里胡涂地当了俘虏。但是，当他们被押出大门外，有个叛首突然拔刀砍在老张左臂上，鲜血立即从砍破的军衣内流出。这时，阿妈和卓噶马上用哈达为老张包伤，卓噶还紧紧抱住伤口上方，一直陪着把俘虏押到集中地点。从那以后，都知道卓噶家保存着一条染血的哈达。一年后，老张升为营长，成为卓噶家的常客，乌金茨仁曾自豪地对我说：张营长和我妹妹……他把两个拇指一并，表示恋爱了。
卓噶不等营长坐下，捧起铜壶连斟三杯青稞酒：“营长先生，昨天说好你要早来，可你又晚了，三杯，喝！”
老张三口喝下，又把面疙瘩当菜，吃出了豌豆，只好学几声猫叫。卓噶递给他一块手抓羊肉，乌金茨仁说话了：“看见了吧，谁疼谁？”
大伙一阵大笑。营长说：听说过年有煨桑的风俗，今天让我们见识见识好吗？煨桑源于远古，庆贺出征或狩猎胜利归来，后来也用于欢迎好朋友。大哥边巴连声赞同，抱起松枝、蒿叶、艾草等物上了房顶，我们也随后跟去。当松烟袅袅升上蓝天，阿妈向空中撒过糌粑面后，我们高唱：“北京的金山上，光芒照四方……”歌声引起左邻右舍的热情，纷纷也唱了起来。房角上的五彩经幡随风起舞，加重了节日气氛。阿妈说：“经幡由上到下有蓝、白、红、绿、黄各色，蓝为天，白为云，红为火，绿为水，黄为土，从天上到地下，都为我们翻身当了主人进行祝贺，我们能不感谢共产党吗？到正月十五咱们一块去八角街上看酥油花灯，到文成公主用头发变成的‘唐柳’旁去祈祷神灵。记住，先到我这里吃饱再一块去，玩它半夜！”我们全都欢呼赞成。
藏历年正月十五的酥油花灯节，开始于明朝永乐七年（1409年），这年正月十五，佛教格鲁派祖师爷宗喀巴洛桑扎巴，在拉萨创办了传昭法会，大昭寺前陈列各色贡品，点燃酥油花灯，隆重纪念释迦牟尼显现神灵降伏妖魔日。从那以后，人们沿袭他的作法，每年正月十五，摆设酥油花灯，城乡人民和各寺院喇嘛云集拉萨，晚上观灯，白天由高僧在大昭寺前讲经说法。随着节日盛况不断扩大，传昭大会也变成喇嘛们辩经斗法的大会。届时，对辩双方摩拳擦掌，激昂慷慨，就佛经中某一重大问题进行争辩。当某一方的见解得到听众鼓掌赞扬时，得胜者便手之舞之，足之蹈之，会场气氛起了高潮。花灯节和辩经会一般持续七八天，这是藏历年的高潮。
正月十五傍晚，我和张营长带上哈达、酥油和两只全羊，到乌金茨仁家汇合。
我们到达八角街时，那里已经灯光闪烁，人头攒动。穿着节日盛装的人群在灯光辉映下，人人喜气洋洋，纷纷向亲友们祝贺扎西得勒，来年吉祥喜庆。一处处用酥油和面塑制的人物花草、鸟兽虫鱼，构成生动的画图，体现出人们熟知的故事传说。其中，松赞干布在拉萨城外迎接文成公主的故事最受人欢迎。走到英雄格萨尔降伏妖魔的花灯前时，卓噶问她身旁的张营长：你知道格萨尔吗？张营长点点头。卓噶又问：格萨尔的媳妇是谁？张营长傻了。乌金茨仁替他答：他媳妇名叫珠玛。不过，在张营长眼里，珠玛没有卓噶好看。
我们转到大昭寺门前的“唐柳”时，不约而同地站住了。传说，唐柳是文成公主的头发变的。当年，文成公主初到拉萨布达拉宫还没完全建好，松赞干布把文成公主安排在大昭寺住下。每天早晨，公主推开木页窗梳理头发，发觉没有树木和花草，便把梳下的一缕青丝抛下。那缕头发飘飘扬扬，落在一个土坑里，后来变成一株枝繁叶茂的柳树，枝条就像公主的长发一样四面垂下，柳树越长越旺，人们称作“唐柳”，直到现在，“唐柳”仍然活在大昭寺门前，接受着国内外游人的观赏。
“唐柳”旁边，石围栏内有一块“唐蕃会盟碑”，形如扁柱，四面刻字，正面和左右两面的碑文用藏汉两种文字刻成，背面是藏文盟誓。此碑建于唐朝长庆三年，吐蕃彝泰九年（公元823年），碑文记叙了唐蕃要世代友好的内容。吐蕃后来两次派使臣入唐朝见，唐朝也派使臣入吐蕃互道友情。因此，西藏人民一直以唐柳和同盟碑为荣。
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