比起那些歌颂抗日英雄、大英雄以至历史巨人般的伟大英雄的作品来，《吕梁英雄传》的镜头对准的都是普普通通的山沟里的农民，唯一一个出镜的“领导干部”，也只是一个八路军武工队的区队长。然而，就是这样一部描写普通农民
原因何在？我以为，就创作而言，主要是这部电视剧的创作者在改编或者说重新演绎“红色经典”的时候，怀有一种“敬畏经典”的思想和精神，严肃地对待人们称之为“红色经典”的革命文艺现象和作品，做好了“红色经典”的从小说电视剧作品的艺术思维、艺术语言、艺术作品样式的艺术转换工作。
这部电视剧的编剧之一、马烽的女儿梦妮对媒体说，他们的剧本也修改了很多次，最大的问题在于是尊重原作还是另创一套？最终，他们还是坚持尊重原作。蒙妮认为，原作的精髓就在于，吕梁山上的民兵们的那些土得掉渣的斗争方式，让人觉得轰轰烈烈。改编剧本就应该抓住这些精髓。现在看来，他们是抓住了这些精髓的。
何群、梦妮他们抓住了原作的精髓，也就开通了电视剧《吕梁英雄传》创作的成功之路。
试问，一个小小的吕梁山区里的小山村康家寨，为什么能够演出一幕又一幕有声有色、威武雄壮的敌后抗日斗争的活剧？康家寨靠的是什么？靠的就是我们这个民族养育出来的武得民、雷石柱、孟二楞、康明理这些农民英雄，就是他们领导农民群众开展的英勇斗争！今天，我们研究电视剧《吕梁英雄传》的创作经验，值得注意的倒是，我们的创作者们又是靠的什么样的叙事策略讲好了这个故事的？我以为，他们靠的就是对于“红色经典”的“敬畏”，对于原作的“非常尊重”而绝不“自以为是”。有了这样的“敬畏”和“非常尊重”，他们就决不在武得民、雷石柱、孟二楞、康明理这些农民英雄身上去编织什么男女情感纠葛，刻意挖掘这些人物的所谓“多重性格”，当然，也绝不在犬养、王怀当、康锡雪、康顺风等反面人物身上追求所谓的“人性化”的塑造。
康家寨的农民，即使是在抗日战争那样一个民族危亡的紧急关头，也还是农民，也还会有农民身上难以避免的种种的缺点和缺陷。甚至包括雷石柱为首的英雄民兵在内，都是如此。当年，马烽、西戎写小说，没有回避这些缺点和缺陷。现在，我们的电视剧创作者们拍电视剧，同样也不回避这些缺点和缺陷。然而，小说和电视剧的作者们都知道，他们是在为中国人谱写历史的赞歌，颂歌。当年的马烽和西戎说，他们是要把“与日本帝国主义、汉奸走狗斗争的英雄事迹记载下来，谱以青史亢声讴歌，弘扬后世，变为巨大的精神力量，使人民群众从中受到应有的鼓舞，教益和启迪”。今天的何群说，他是要是要“塑造一群普普通通有真情实感的人、一群有骨气有气节为国家和民族敢于流血牺牲的人，‘把这样一群人渗透到故事情节中’，使整个剧情‘凸显悲壮，警示后人’”。如此，虽然电视剧也拍摄下了部分农民的保守、狭隘、自私和落后的画面，拍摄下了部分民兵的纪律涣散、意气用事，甚至美人奸计前的意志薄弱，生死考验时的胆小畏惧，然而，他们所要创造的作品宝贵的的审美价值一点也不含糊，那就是，要告诉世人，康家寨的农民是顶天立地的英雄！
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