记者：您对第二次《北京论坛》有何期待？您对《北京论坛》及其影响力有何预测？
金在烈：中国作为东方文明乃至世界文明的发祥地之一，她数千年灿烂博大的文化资源，
在第一届论坛上，我们告诉人们，为了人类的发展，东方有什么贡献。第二届论坛关注的是，我们就共通的情感和思想能不能达成共识。我们还会举办和支持其他类别的文化活动来扩大学术性论坛的影响，这方面我们还需要更多的交流来商谈。
至于它的影响力，我想短期内应该不很明显。但我们会建立相对完善合理的评估机制，以十年为单位对此类论坛对于学术交流和发展的积极影响进行准确衡量，相信在不久的将来这样的正面影响肯定会逐渐体现出来的。
记者：从两届《北京论坛》的主题看都是：文明的和谐与共同的繁荣，这应该是双方的共识，您如何理解这一问题的重要性的？
金在烈：20世纪是西方哲学引领世界的历史，21世纪我们应该在重新解释东方哲学、文化的基础上思索整个人类文明的发展道路。
我们主张，二十一世纪不应是文明的冲突的世纪，应该是，正如《北京论坛》的主题所表明的――文明的和谐、融合和共同繁荣。
要达到这样的目标，我们赖以汲取智慧的一个重要文化资源就是东方的儒家思想，儒家主张“仁爱”，主张“和而不同”，这正是我们追求人类和谐相处的重要的理念。
记者：在欧洲，为了解决不同民族发展中的共同利益，他们结成了同盟。为什么亚洲没有出现像欧洲那样的经济、政治和文化的共同体？
金在烈：欧盟的成员国，有着共存的文明，他们有共同的基督教的传统，17世纪产业革命开始后相互影响一起发展起来，他们的文化生态不像亚洲这样复杂。20世纪他们为了追求共同的经济利益，开始了经济的一体化。亚洲国家在上个世纪也开始了经济的一体化的努力，如APEC，为了这些环太平洋国家的经济、安全、和平，产生了国家的组合，但是这种组合不是文化的共同体。
亚洲的各个国家能否实现文化的共同体？我认为亚洲和欧洲和亚洲完全不一样，亚洲是经过多个、多样文化发展的地区，需要互相了解、尊重，促进文化的和谐。我们可以称其为共同文化体。东方文化基本的东西是相通的，佛教的传播增强了这种共通性。中越韩还接受了共通的儒家思想。有了这些作为原点的基本思想，多样化的文化集合可以实现共同文化体。其实文化之间的相互了解速度是很快的，中、韩两个国家的人，语言不同，文化不同，但是见面很容易沟通，通过非言语的方式可以表达的情感和意义已经很熟悉。
我注意到，中国政府和领导人提出“构建和谐社会”的政策和目标，我是完全赞成的。在国际上不同文明之间需要和谐相处，亚洲各国最好的方向是在人本主义思想的基础上和谐相处。现在应该是实现这个想法的恰当的时候。《北京论坛》就是要向世界传达东方的思想――和谐的思想，这在世界历史上也是有意义的事情。
记者：作为一位教育活动家，先生能否谈一下韩国教育界和学术界当下的思想动态呢？
金在烈：韩国的教育事业在国民心中具有非常崇高的地位。从小学到大学再到大学之后的深造阶段，社会力量对其投入的关注都极其密切。因为韩国从政府到国家公民，对高等教育事业历来非常重视，并且一直期待着它的提升和飞跃，人们认为教育的质量和水平决定着韩国这一民族和国家的未来兴亡。
这种全社会的高度关注和支持直接带来了高等院校之间激烈的竞争，它存在于学校的规划发展、办学质量、师资力量乃至学术水平等各个方面。同时，国内相关机构组织建立了针对大学学术质量的非常健全的评估体系，这也为学术水平的稳步提升提供了可靠的监督机制。我们有一个目标，韩国期待在2030年内能建立起世界一流大学，而目前韩国国内各阶层对于教育事业的高度热情和投入不仅引发了对学术质量提升的高要求，也为这一目标的实现打下了坚实的基础。
记者：近年来中韩两国的交流、合作获得了快速发展，从国家到民间的相互交流都非常活跃。您是如何理解这种现象的？作为韩国高等教育财团总裁，我们大家都很关注您在中国生活和工作的背景，能否谈谈你的相关经历？
金在烈：某种意义上说，整个东方文明是同源的，这让东方各民族和文化形态之间具有鲜明的共通性。但即使如此，历史也不能允许各民族和国家在各自固守的领域内自我封闭、裹足不前。中韩两国人民在漫长的历史进程中沉淀下的灿烂文化当然也具有同源性，这就可以促使两个民族的文化可以也应该在相似的背景和基础上搭建成共同发展的框架，互通有无，各汲所需，取长补短，共促共进，我把这个可预期的光明的前景目标看成自己的义务所在。而实现这一目标，加深两国文化的深入交流融合，需要相应的人士和机构投身于此并为之不懈努力，我就愿意成为担当这一重任的一分子。我本人研究的专业方向是中国哲学，其中更专攻于艺术哲学领域，目前仍在韩国高丽大学讲授中国哲学，我本人其实更偏爱中国古代哲学，比如儒学和道教等方面。
在对生命的体悟中，我非常关注人的肉体有限性这一哲学命题，而更关注这一命题定位在东方哲学思想中的解释。《周易》中说：“有限乾坤”，就是强调出人的生命与肉体在浩淼的大自然中的狭小性和有限性。但这种有限性并不是绝对的，我们可以将它哲学化和提升。人的生命固然有限，但在有限的人生中积累丰富的知识和才学却可以让人的精神境界达到无限化。
要创造这样精神无限的人生境界，就需要我们不断秉承创造性的文明传统，发扬创造性的文化精神。对此，每个国家和民族的人民都有自己的那份责任，而知识分子和学者更应该为此做出自己的贡献并起到身先士卒的作用。
