曾国藩对他的两个门生有一句入木三分的评论：“李少荃拼命做官；俞荫甫拼命著书”。这生动构勒出李鸿章和俞樾不同的生命轨迹。
俞樾（1821―1907），清代朴学大师。字荫甫，号曲园，浙江德清人。
按说这三部书均是传世之作，为何这里单说《诸子平议》？因为，这部书和其他的清代讨论诸子的书一起，构成了对于经学独尊地位的冲击，并与清末民初的“西学源于诸子说”等试图以诸子的学说来消化吸收西学的运动有着内在的关系，尽管就俞樾本人而言他只是试图“以（诸）子证（儒）经”而已。他在《诸子平议》序目中说：“圣人之道，具在于经，而周秦两汉诸子之书，亦各有所得，虽以申韩之刻薄，庄列之怪诞，要各本其心之所独得者，而著之书，非如后人剽窃陈言，一唱百和也。且其书往往可以考证经义，不必称引其文，而古言古义，居然可见”。
举个例子说，在《管子平议》卷一中，对于“顺民之经”他的解释是：“樾谨按：顺当读为训。训民之言，言教训其民之道也。古顺、训通用。《尚书・洪范》篇‘于帝其训，是训是行’。《史记・宋微子世家》训并作顺，是其证。”的确通过诸如此类的解释，我们无论是对于儒家典籍和诸子内容都会有更准确的理解。
这本书除了俞樾在世时的刻本外，20世纪30年代上海商务印书馆将之列入“国学基本丛书”。
《诸子平议》
出版社：商务印书馆
出版时间：1935年4月
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