由中国现代哲学专业委员会主办，安徽大学哲学系承办的“中国哲学的现代转型”学术研讨会及中国现代哲学专业委员会年会日前在安徽大学召开。代表们围绕“中国哲学的现代转型”这一主题，从中国传统哲学现代转型的许多学者一致认为，中、西、马等多学科交融是中国哲学现代转型的必经之路。和谐文化的基本要件是尊重文化的多样性，注重文化的包容性，使古今各民族文化、各地域文化自由交流，自然生长。这种融合是多维度、多层次的，既包括传统哲学内部各思想和流派之间的融合，也包括哲学一级学科内部各二级学科之间的融合；既包括研究方法与思维方式的融合、思想内容与材料的融合，更包括哲学精神与价值取向上的融合。在全球化的今天，哲学的转型应是在中、西、马之间进行的，真正成功的转型应是整合中、西、马，以“以人为本”的“人”为“体”。在以儒学为主题的中国传统哲学转型过程中，要突破陈独秀时代的局限，在批判封建、礼教过程中防止落入片面，建立起儒家话语体系，让其成为中国特色文化的主体内容，让新儒家“新”的向度接在民族精神、以和为贵、经世致用上。中、西、马是相互影响、共同发展。近百年来，中国哲学的转型多数是中西结合的转型，冯友兰、张岱年、冯契等是转型的典型代表。他们以“同情之了解”的态度和原则以及方法，有机结合运用了西方哲学的逻辑分析法，重新诠释了中国哲学史的传统与资源，会通中西哲学，开始了中国哲学史的现代化。
一些专家认为，个案研究可以更具体、深入地阐述问题，由个别到一般，升华出很有说服力的论证方式。梁漱溟、熊十力、马一浮开启了儒学现代转型的三个向度：梁漱溟主张哲学与乡村建设结合，开启了儒学发展的社会向度；熊十力使儒学的思辨化得以提升，开启了儒学发展的哲学向度；马一浮以留存读书种子的心态倾心于儒学的精英化，开启了儒学发展的精英向度。还有学者提出，明清之际启蒙思想家们的批判意识、个性意识、民主意识、科学意识，与现代化主流精神合拍，可认定为中国哲学现代化的历史和逻辑起点，百多年来，进入一个逐步展开的时期。
与会专家一致认为，中国哲学的现代转型必须具有继承传统的历史精神、兼容并蓄的包容精神、关注人生的人文精神和与时俱进的时代精神。
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