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“风水”申遗之我见

2006-12-29 来源:光明日报 作者:周士君 我有话说
不久前,上海生活美学学会会长张良仁提出将“风水”申请非物质文化遗产之后,便引来争议如潮。翻翻一些最权威的工具书,《辞海》关于“风水”的词条说:“【风水】也叫‘堪舆’。旧中国的一种迷信。”《辞源》对
“风水”的释义为:“【风水】指宅地或坟地的地势、方向等。旧时迷信,据以附会人事吉凶祸福。”而《现代汉语词典》同样没给“风水”留半点“翻身”或置辩的余地和空间:“【风水】指住宅基地、坟地等的地理形势,如地脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。”由此可见,“风水”之名在人们的心目中不过是一种封建迷信,拿这样的东西去申遗,自然要引起人们的争议。

实际上,人们之所以对“风水”有这样的认识,也不能完全怪罪那些权威工具书,关键是“风水学”里里外外都难和现代科学原理和自然法则相吻合。若在数千年前自然科学缺位的农耕时代,处于“一家之说”的“风水学”尚能蒙骗一时的话,在现代科学知识日趋普及的今天,“风水”和诸如“卜卦”、“跳大神”之类的“传统”,遭到越来越多国人的遗弃便成为一种历史的必然。而如今一些人之所以又翻出这些已被扔进历史的垃圾桶里的东西,甚至欲通过申遗来为其还魂,恐怕不光是为保护“中华民族的宝贵财富”,而是由于“风水学”中依然存在一些可供其沽名钓誉的空间和玄机吧。

为“风水”申遗者认为,倡导“天人合一”的风水文化乃中华民族的宝贵财富,被授予非物质文化遗产更当之无愧,多数迷恋“风水”的国人,也大都以为“风水是一门科学”。可是,所谓的科学,为何难以通过现代科学原理和自然法则的检验,并与现代科学格格不入呢?甚而在许多地方还与现代科学原理和自然法则相抵牾。在这种情况下,别说是通过申请非物质文化遗产为“风水学”正名,就是“风水学”能不能跟非物质文化遗产沾上边,都是一个大疑问。若是“风水学”能经得起非物质文化遗产的检视和验收,那么接下来的“卜卦”、“跳大神”甚而“三寸金莲”,是不是也可以去申请非物质文化遗产了?

“申遗”固然可以起到对某些真正非物质文化遗产的保护,但需要保护的非物质文化遗产除了是濒临灭绝的,更是对人类未来的精神成长有益而且健康的,而不是被现代科学和自然法则拒斥门外的。

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