在三江源头的玉树，我度过了一个非常有意思的藏历新年。
我寄居在当戴村的尼央家里，当戴村以虎皮纹地形而得名。尼央约四十岁，是典型的康巴美女，椭圆型脸庞，黛眉黑眸，皓齿红唇，身材修长窈窕，性情温顺平和。她家中有个小院子，两层小楼的居室，丈夫在称多县工作，她在家相夫教子。他们有三个孩子，另
实际上，过新年的气氛早在一个月前就已形成。期间，各大寺院都有大型法会，感谢平安度过的一年，更为即将到来的新年祈祷。首先拉开迎接新年序幕的是嘉那玛尼节。
嘉那玛尼节是新寨嘉那玛尼石经城落成的庆典节日。据说在300多年前，嘉那玛尼石经城落成时，虽为隆冬时节，却雷声隆隆，花雨纷纷，彩虹当空，瑞祥纷呈。周围的百姓身着节日盛装，喜气洋洋欢聚在新寨村，参加了落成典礼。嘉那玛尼石经城创建者、著名高僧嘉那活佛还创编了遐迩闻名的“新寨秋卓”舞蹈。如今，随着嘉那玛尼节的声名远播，参加节日的不仅有来自玉树各地的信教群众，还有玉树之外的游客。数万人游览、朝拜堪称世界之最的嘉那玛尼石经城，观看各种宗教活动和歌舞表演，盛况可谓空前。
这期间，长江上游通天河两岸的人们还要在河中架起黄金之桥――“色桑”。通天河被藏族人称作“治曲”的长江，在这个季节里，它已经结起厚厚冰层。沿着河岸行驶近百公里，就能看到几十条大大小小的各种“色桑”。所谓“色桑”，就是用石块或沙土在冰面上描出经文，连接起两岸。我目睹了一次制作“色桑”的过程：人们在一段开阔平整的河面上，先用铁锹在冰上划出六字真言的空心纹，然后从远处沙堆里取沙，一袋袋背来，填在空心纹里，以后的几天里太阳温暖的热量会使填有沙子的冰面首先融化，洁白的冰面上便出现完全缕空的经文，黑白分明，仿佛上天的杰作，甚为壮观。从高岸上望去，劳作的人们是一个个行动着的小黑点，达上百人之多，全是附近自愿来的村民，虽也有汽车一趟趟拉来沙子，但妇女们执着地坚持着步行。
这是一座具有象征意义的“桥”，其目的不是方便人们通行，而是为了让人的心灵通过这座桥，到达彼岸的极乐世界。也有一说是为了河底鱼类们的解脱，藏人的观念中，所有生命都是平等的，人类有责任维系生命圈内所有生命的平等。这样的桥是玉树人积德行善的方式，据说是从拉布寺活佛索南则毛二世时就开始了。
嘉那玛尼节和“色桑”之后，预示着新年越来越近，热爱生活的人们，早已处在热火朝天的准备工作中。首要问题就是扫除烟尘，称之为“德根帕”，然后捏糌粑面团，七个或九个，粘在厨房房梁上，以示迎接吉祥的来临；而后炸制食品，有各式各样花样繁多的藏式点心，称之为“卡茁”，意思是吃了这些香甜可口的油炸面食，意味着新的一年会有口福；还有一项重要的工作就是沐浴、梳洗，打扮自己，准备新年的礼服。盛装的男女，不仅有漂亮得体的藏族服装，还有珊瑚、琥珀、松石等珍贵的装饰品装点在头发、颈项、腰带和手腕上。
新年的前一天，各家各户已将自家的烟尘扫出，扫到离家最近的三叉路口，然后堆成九堆，形成方向，意思是驱除不净，保持家庭的纯洁。傍晚，大家已经穿上了节日的盛装，扶老携幼走向篝火晚会的现场。据说过去都是由男子们点燃火把，举着走街串巷，热闹的气氛可见一斑，现在则改为晚会，附近几个村庄的年轻人组成舞队，围着篝火跳舞唱歌。听围观的人说，当戴村的舞蹈在结古还是很有名的呢。篝火象征着光明和兴旺，照亮了人们欢乐的脸庞，也照亮了未来的一年。
三十晚上基本上是个不眠之夜。篝火晚会结束后，各家各户门前聚满了孩子，他们穿着新装，提着装满了鞭炮的袋子，走来走去等待午夜钟声的响起。男子们看着电视，吃着美食，喝着酸甜可口的青稞酒，妇女们则照顾着一家人的饮食，还要不时用目光圈点一番兴奋得到处乱跑的孩子们。这一夜的主食是“古突”，一种用大米、人参果、碎肉等熬制的稠粥。
此时，一家之主要带领全家在佛龛前敬水、献灯，要供奉新年的“其玛”，答谢神佛一年来的关照，祈祷新年的平安和吉祥。
初一清晨，妇女们四五点就起床了，因为这天早晨有一项重要的工作需要女子们来完成，那就是去河边打来嘎曲――晨星水。早就准备好的水桶已经涂上酥油，系上哈达，女子们背着水桶，争相出门。来到河边时，星光依然照耀着河水，在水面投下波光粼粼的光点，而那颗明亮的启明星已在天边闪烁，它的清辉倾泻而下，在水中放射出神秘而非凡的光芒，使河水改变了本来的面目，变作降自天界的甘露，流淌着雪狮纯净的乳汁，可净化人间的一切污秽和不祥。勤劳的玉树女子在河边燃起柏香，答谢上天赐予的晨星水，而后将水背回家。女子们先在佛龛前敬献神佛，然后在水盆里掺入牛奶，请全家老少洗漱，祝愿全家安康、吉祥。
早餐以后，结古人要到结古寺朝拜、放布施，还要到普松达则神山上挂经幡、抛撒风马旗。这一天，要向父母长辈拜年，全家一同度过新年的第一天，但不能出门访客，也不宜接待外人，亲戚朋友间也禁止互相拜年串门。有些家庭会让家中的读书人读一段《格萨尔》听听，全家老少其乐融融。
初二以后开始拜年，大家道一声“洛色松”（新年好），祝福一声“扎西德勒”（吉祥如意），洁白的哈达致以崇高的敬意，醇香的美酒溢出欢乐的时光。结古还有许多民间游戏项目开始在大街小巷或家中玩耍，这些游戏都很古老，据说流传了上千年。其中的羊骨节游戏最为孩子们喜欢，这种游戏有十几种玩法，主要有“提并古”、“窝里乃”和“提海捷”等；还有一种比较古老的石头游戏，称作“当则日则”，意思是虎跳豹跃，男孩们玩起来能让对家热血喷涌，输赢难测。我还在玉树县仲达乡的巴青达村观看了两种棋艺：一种叫加波棋，意思是王者棋，另一种叫嘎卡棋，藏文中的第一、二个字母称谓，也叫黑白棋，年轻人在棋盘上斗智斗勇，场面很是激烈。
初三以后，结古的许多家庭就要带着柏香和食品，到天葬台去祭祀已经去世的亲人们。
巴塘天葬台位于结古镇东南20多公里的山坡上，占地约10亩，主要建筑有大小佛塔数座，小经堂、“转经轮”堂、“更仁”佛堂、施尸台以及供僧俗群众闭关诵经用的几十间房屋。它是公元1100年由藏传佛教直贡噶举派创始人觉哇久丁桑贡选定的风水宝地，至今仍是康区殊胜的天葬台之一。近千年来，巴塘、结古等远近四方的信众认为在这样远离城镇尘嚣和世俗罪孽的风水宝地下葬，不但能使亡灵安全度过“中阴”期，避免堕入三恶趣而投生到三善趣，而且也会给活着的人带来幸运。
天葬理念源于佛教文化思想，体现了佛祖释迦牟尼舍身饲虎、利乐众生的精神。佛教生命轮回的思想认为人生短暂，并且生生死死，永转不息。而人死后的尸体则是“灵魂”所抛弃的躯壳，把无用的血肉躯壳施舍给饥饿的鹰被视为一种具有很大功德的善举，也是人生消除罪孽的最后一次机会。
结古人在天葬台燃起柏香，为逝去的亲人，为所有三界的有情生命，也为自己必定要去的将来，投注了巨大的热情。这天，煨“桑”中有糌粑、酥油、茶叶、水果，还有干净的五色布。此时，大雪纷飞，天葬场一片白净，茫茫的世界，茫茫的人生，仿佛在这里突然宁静下来，一群群黑鸦扇动着翅膀，它们小巧的红色尖喙发出唯一的声响，在桑烟缭绕的高处，掠过它们转瞬即逝的影子。
高原风（国画）毛水仙
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