伟大爱国诗人屈原的诞生地――秭归乐平里,是一个风景绝秀的山间小盆地,内有读书洞、照面井、玉米三?等“屈原八景”。盆地的中间是一座山丘,当地人习惯地称之为“钟堡”。“钟堡”上屹立着一座坐北朝南,飞檐高翘,雄峻壮美的庙宇――屈原庙。
1929年出生的徐正端,民国时期毕业于秭归师范,后一直在屈原村(乐平里所在地)小学当语文老师。1990年,退休后的徐正端“自告奋勇”住进屈原庙,义务为屈原“守灵”,不计一分报酬(县文物管理局每月给他补贴80元,让他组织端午诗会、买笔墨纸张、整理农民诗人诗稿)。他说,作为一名土生土长的屈原同乡,有责任也有义务为诗祖做点什么。
这一守就是20年。20年来,他没有离开过屈原,以至于一人在家的老伴只好隔三差五地行走两里多山路前来看他。
守庙的日子,在常人眼里未免太过孤单寂寞。但徐正端一点都没有感觉到,因为他将每一个守庙的日子都安排得满满当当。
当清晨的第一缕曙光透过窗纸,洒在昨晚吟唱过的屈原诗作上时,徐正端便起床擦一把脸,走进天井,打开大厅的门锁,然后开始为洁白的屈原塑像除尘,以免这些世俗的尘埃玷污了傲世独立、洁白无瑕的诗祖。
除尘之前,徐正端在诗人面前虔诚地点燃一柱香,让这柱香悠悠幻化成缕缕诗意情丝之后,才开始轻拂慢抹,敬仰之情、虔诚之心春雨般融化于擦拭的每一刻间。
除尘之后,接着就是打扫庙宇。徐正端把庙内外打扫得干干净净。他要腾出最洁净的地方,迎接真诚前来拜谒的游客,以及飞飞洒洒的雨飘飘扬扬的雪。
除了打扫卫生、开门纳客,徐正端每日的“功课”就是在庙前的大树下、卧室内、塑像前吟唱诗祖的《离骚》、《天问》……还有中国第一农民诗社――骚坛诗社社员们悼念屈原的诗作。吟唱之余,徐正端走进屈原庙左边厢房内,在简陋的木桌上铺纸挥毫练写屈原的名篇佳句。
在徐正端心中,一年有两个最神圣的日子。一是屈原的生日正月初七,二是端午节五月初五。正月初七,徐正端早早地起床,为屈原烧香敬酒后,来到庙前放响一串鞭炮,以示祝福庆贺。五月初五,是屈原投江殉难的忌日,同时也是骚坛诗社的“泥巴腿子”诗人们到庙里聚会吟诗的日子。
骚坛诗社又称三闾诗社,社员全由屈原故里的农民组成,也是全国少有的农民诗社。据《归州志》记载:“屈原诞生地乐平里诗风特盛,明清时代有好诗者结社骚坛”,但这个民间诗社在民国初年中断。
1982年5月5日,乐平里骚坛诗社“重起炉灶”,从社长到成员20余人,清一色的农民。每年端午节,大家都会相约提着酒菜,聚在屈原庙前的草坪上,赋诗、吟诵,呼唤屈原的魂魄归来。这是屈原故里的人们“孝敬”诗祖的最佳方式。据统计,骚坛诗社明清存稿约1000首,1982年至今社员共写各种诗词1万多首。
端午节就是一个传承千古的好“平台”,徐正端特爱端午。这天,徐正端起床更早,更有精神。因为他要在厨房里准备茶饮和酒馔,以迎接这些日思夜想的诗友。当他看到敞着衣衫、卷着裤管、戴着草帽、吧咂着旱烟的诗友们陆陆续续从崎岖山路上走来的时候,兴奋不已。
谭家礼、黄琼等“泥巴腿子”诗人们咕咚喝过茶,大口吸过烟后,开始拿出带着泥土清香的褶皱诗稿,激动地吟唱起《吊屈原》《颂忠魂》《玉米映碧天》等讴歌、凭吊屈原的诗句,不时有几位诗人一时兴起即兴赋诗,赢得满堂喝彩。
诗会结束后,徐正端就把骚坛诗友们的诗稿收起来,用毛笔楷书认真誊写,然后装订成册。20年来,他已将骚坛诗社成员的诗稿整理装订了10多册,他整理的《吊屈原专集》有一千多首诗词。整理完毕,他再把这些自编的诗集存放于屈原庙大厅两侧的玻璃柜里,伺机结集出版。这些专集,每个字、每个标点都凝聚了他的心血。
徐正端嫌这些传承方式还不够,他又把目光投到屈原故里的中小学生身上。2006年5月1日,由他策划的“骚坛径园”开堂讲学,在每月1日、15日,集中向当地中小学生讲解有关屈原生平的知识、传说、诗词学说等。为把此事办好,他个人投资两万元,在屈原庙后买了一间房屋,并动手做了一些简易木凳。现在,徐正端为当地中小学学生讲课10余场次,受教育学生近千人。
在收集整理“骚坛”诗人们的诗稿、给孩子讲课之余,徐正端一刻也没有忘记自己的古诗词创作。多年来,他创作了古诗词500多首、楹联1000多副,其中吊屈原、颂屈原的诗达200多首,公开发表50首以上。
“时维五月兮,节届端阳/蒲艾高悬兮,驱邪迎祥/楚天默哀兮,素冠素裳/竞渡龙舟兮,吊古忠良/争投角黍兮,遍撒江湘/饫餐水簇兮,圣体勿伤/年年此日兮,大地茫茫/骚人墨客兮,萃聚一堂/笔呼墨号兮,洒洒篇章/追溯高节兮,爱国之光/孤忠夙愿兮,美政兴邦/今世今朝兮,祈公鉴赏。”徐正端的骚体诗韵味十足,吟唱起来更是迷人醉月……
年过八十的徐正端退休后住进屈原庙，义务为屈原“守灵”,并组织“骚坛诗社”农民诗词创作活动，不计一分报酬。
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