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门巴族姑娘 |
门巴族是一个古老的民族。聚居在门隅地区，13世纪为元朝所统治，14世纪中叶到15世纪初门隅地区成为竹巴噶举派的世袭领地。17世纪中叶，黄教兴起，在门隅建立宗康（宗本衙门）扩建达旺寺，开始了政教合一的统治。19世纪中叶以后,清朝驻藏大臣和西藏地方政府为加强对门隅地区的统治，除派两名“拉业”（管事）监督管理该区事务外，并授予错那宗和达旺寺以管理门隅地区的实权。中华人民共和国成立前，门巴族社会同西藏一样，处于封建农奴制社会，新中国成立后，门巴族人民当家作了主人。
门巴族男子的服饰似藏袍，但短小轻薄，以适应湿热气候。墨脱妇女喜穿红内衣，外穿无领无袖彩条长服，前后各一片，中有圆口，从头上套下，用腰带束紧。门隅北部妇女衣服外喜披一块牛犊皮，以便背运。主食玉米、大米等，嗜辣椒。特产石锅，烹调用。墨脱多干栏式竹木结构房屋，门隅北部为石砌楼房。
门巴族善歌舞，歌有固定曲调。墨脱流行“东三巴”，有喜歌和悲歌两类。喜歌多用比喻的手法，叙述民族历史，表达对家乡的热爱。悲歌表达情绪压抑时的心情，配以短笛，一人哼唱，曲调婉转幽怨，农奴制时期，多用此倾诉苦难生活。门隅北部流行“萨玛酒歌”，多在喜宴时咏唱。歌词即兴填词，长短不拘。内容以赞美家乡、祈愿幸福为主。门巴族通用藏历，最重视新年，年节是歌舞集中展示时期。
1959年随着西藏的民主改革，门巴族从封建农奴制度的桎梏下获得解放。改革开放以来，墨脱这个被称为“高原孤岛”发展滞后的地方，实现了跨越式发展。门巴族的物质生活有很大提高，温饱问题早已解决，现在正致力于粮食品种的调节，种玉米的刀耕火种地也逐步退耕还林，许多常耕旱地已改造成稻田，大米的播种面积大为增加。昔日的草顶竹木结构房屋已经为铁皮顶和宽大的全木结构房所取代。交通方面，全县在雅鲁藏布江及支流上架设了各类桥梁和钢溜索34处，出行既安全又方便。波墨公路2009年4月再次动工，国家拨巨资决心在两年后将公路修成全天候的等级公路。
文教卫生事业发展迅速。学校教育从无到有，现在各乡都有了小学，适龄儿童能就近上学。许多干部是从本县读小学后到内地或拉萨培养的，他们中有各级人大代表或政协委员，充分实现了本民族当家作主的权利。门巴族医生已成为县医院的骨干，缺医少药的状态正在改变。
1989年首次有了电视，从2001年起，已经能收数十套节目，目前电视覆盖面已经发展到有电的行政村，过去日出而作，日落而息的时代已一去不复返了。历史上墨脱无现代通讯设施，1994年首次安装了全县唯一的1部卫星电话，2000年安装了卫星程控电话，保障了县府居民与山外联系的需要。2004年以后，7个乡政府所在地也安装了卫星程控电话，部分区域已经开通了移动通讯，墨脱与内地的联系更加紧密了。在党的关怀和民族政策的指引下，门巴族正大踏步紧跟全国改革开放的步伐前进！
张江华为中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员
【链接：门巴族】
门巴族主要分布在西藏自治区墨脱县、错拉县、林芝县和门隅地区。根据2000年第五次人口普查统计，共有门巴族人口8923人，为国家重点扶持的人口较少民族之一。门巴族使用门巴语，属汉藏语系藏缅语族藏语支，有方言差别。无本民族文字，使用藏文和汉文。
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