孟子云：“死生事大矣！”
人们通常所称的“安乐死”之乐，肯定是相对与濒死前的痛苦而言的。对于那些持“歹活不如好死”人生观的人们来说，一剂足以致人于死地的过量镇静剂，不啻是他们从痛苦此岸游向无痛苦彼岸的救命稻草。几年前，我亲眼看见我的一位患肝硬化濒死的朋友，就是这样视死如归地走上不归之路的。那天，他的肝痛最后一次地发作了：蜡黄蜡黄的脸上，渗着密密的汗珠。他痛得在床上翻来覆去，手紧紧攥着床单，牙紧紧咬着枕巾，可他仍是一声不吭。他确实是条硬汉，直到后来疼得他实在“充不成”硬汉——要大叫了，才用最后的力气，向医生恳求给他来一针吗啡。医生告诉他，像他目前这种状况，必须打大剂量吗啡，疼虽可暂时止住，但可能就“回不来了”。他不等医生把话说完，就表了这样一个态：过不来就过不来吧，总比疼死好受。于是，他真的就永远“回不来了”。
我当时就想，他这算安乐死吗？从医生的角度讲，当然不算，给他用的是止疼针而不是氰化钾之类；从他家人和朋友的角度看，也不算，在场的人们，谁也不会从他的被迫选择死亡中得到快感和慰藉；而他本人就真死得很安乐吗？恐怕更不是，在场的我们都分明看见了，当他平静地像睡着了似地处于昏迷状态中时，从眼角缓缓流出一行混浊的泪水……
不痛苦就是快乐。这就是安乐死的社会一般定义。
然而我想说，不痛苦并不意味着必然快乐。相对于死来说，活着才是快乐，哪怕活着的时候充满了痛苦，人们也愿意选择痛苦地活着而不愿选择快乐地死去。就此我想多说一句：与其说安乐死，不如说安然死。安然是一种面对死亡痛苦的无奈选择；而安乐则是活着的人们毕生的一种主动追求。因此，我以为，人们在欣赏和肯定安乐死的时候，更应该欣赏和肯定安乐活。因为真正的快乐的前提，首先必须是活着；其次，就是活得要尽可能多一些快乐，而不是像俗话所说的那样：好死不如歹活着。死，固然应该好死；活，为何就不能好活乃至更好地活着呢？少一些牢骚，少一些气盛，少一些虚妄的欲望，少一些俗事的干扰，少一些算计的烦恼，少一些无聊的虚荣，把人生就当作一棵树，有生就有死，有荣就有枯；扎根大地，只索取自己该索取的养料；寒来暑往，默默接受大自然的安排；清风玉露，于它是惬意的按摩；暴雨狂风，于它是痛快的洗礼；予绿荫于路人，养颐期于天年，如此大树，如此人生，其不安也乐哉！
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