黑格尔在其美学中说：人身体上最像植物的部分就是头发，单凭这一点，就神奇得不可思议。我们中国自古就是看重头发的国度。体之肤发受之父母不敢损伤，是先哲圣训，说到头发，附丽孝道，感人得很，也迂腐得很。曹操犯了自己定下的军规，割发代首号令三军，好个借代修辞格，头发代替脑壳，老曹在耍把戏，而今法治是立国保障，犯重罪割发代首万万行不得也！晋代有位名人叫陶侃，大诗人陶渊明的祖父，未发迹前光景大约有些潦倒，家里来了客人，他母亲割下头发换钱买回酒食才应付过去。这个截发待客的故事，很动人，很悲壮，让人怀疑古代就有走街串巷专门收购女人头发的铲铲匠，也不知上陶家的食客是何等样人，对别人的煞费苦心，该不会像今日公款吃喝一族那么舒坦吧！还有位读书人，避免打瞌睡，用绳子系住头发悬挂在屋梁上，读书人的神话，今人看来实在是大笨伯，而今商风吹书读哪页？读书空气的稀薄，如此苦读的读书种子恐怕已经绝迹。古代也会玩新潮，汉朝有个时段高髻走俏，民歌说：“城中好高髻，四方一尺八”，查其原因，恐怕还是上有所好，有个旁证：楚宫好细腰，天下就饿死不少减肥女子。那位额前齐齐整整晃动秀发的女子，好清纯的形象啊，被尊为“刘海仙”，“刘海”作为一种发型，在历史的幕布上很飘曳了一阵子。荆柯刺秦王，临行易水慷慨一歌，发尽上指，这一细节，在历史的画廊里扎眼得很。还有岳飞，看山河破碎，志士报国无门，怒发冲冠，这种还我河山的愤怒，千秋之下，也让真正的男儿血沸。多情的女子剪一缕头发，揣一份心事送给所亲的人，这种东方的罗曼谛克，写满老派爱情的沧桑。万念俱灰也发泄在头发上，男人叫落发为僧，女人叫削发为尼。不过有典型的例外，可举出梁武帝和武则天，他们也曾削发为僧为尼，但是在他们那里，头发不过是玩弄历史的道具而已，谬种流传，拉大旗作虎皮的政客能数出一大串。其实，老派的中国女人，都是守着清丝走到白头，男性中心的社会，就得嫁鸡随鸡嫁狗随狗，在这种黑幕下，中国丈夫打中国老婆是天经地义的，而最好的打法恐怕是“抓辫子，打棍子”，抓住跑不脱才打得扎实，何况还要用棍子？此法也曾古为今用旧瓶装新酒，很让政客得心应手过，“文革”历史的“枉死城”里，游走着几多冤魂鬼？黄皮肤黑头发是中国人的本色，所以古人用“堆鸦”来比喻女人多而黑且美的头发像一群乌鸦盘在头上一样。在中国人的色谱里，黑就是青，所以有青头姑娘的说法，青头，好纯的形象哟，遗憾的是日见其少，倒有不少中国人染了金发充老外，金色者，黄色也，黄焦焦的，实在标致极了！头发的进化与历史的进化呈相反趋势，站在前沿的先锋派们，男人的头发比女人的长，女人的头发比男人的短。笔者作为男人，倒生出一点杞忧：有朝一日，女界会不会模仿男界曾有的口吻嘲讽“男人头发长见识短”？这是扯淡！男人蓄长发女人剃短发是人身自由，干卿何事？世界在讲经济一体论，社会在讲意识趋同论，男女头发一体趋同好不好？自己去揣摩。
7年前到长城旅游，看见一位充满活力的年轻女子，长发披肩，左摆而成长江，右摆而成黄河。若干年过来，才知那是难得的“艳遇”。噫，这杆破笔，难写青丝秀发黑瀑，诸如此类的形容词，加在今人头上尤其是新潮派头上，多少有些失实，读者会说我做假文章，那可就打倒了饭碗。
