楚爱华在二○○一年第五期《东岳论丛》上说，明清小说家对女性的描写经历了丑化、美化、再丑化、再美化的否定之否定的变化。前三个阶段的共同点是固守父权。以《红楼梦》为代表的再美化阶段则表现了一种进步的妇女观。
王克奇在二○○一年第五期《东岳论丛》上说，这种转变，主要表现为从“儒道互绌”到“儒道双修”，从“分文析字”的训诂到“辨名析理”的玄思，从经学神学目的论到宇宙本体论，以及从宇宙哲学到人格哲学的演变。
田薇在二○○一年第四期《复旦大学学报》上说，中世纪并不是一个社会和思想停滞甚或倒退的黑暗时代。文艺复兴和启蒙运动使用的思想武器也是在中世纪锻造出来的。不了解中世纪就不了解西方文化的真实个性及西方近现代的历史。
王杰在《文史哲》二○○一年第四期撰文说，明清之际，社会面临着一系列激烈的价值冲突和社会转向。其中，最重要的是随着知识界、思想界对程朱理学与陆王心学末流的猛烈抨击，随着封建体制内部革新派与新兴市民阶层两股社会力量的“会合”而兴起的经世实学思潮。
