在此之前，这个上“身”下“心”的怪字也曾出现过。遗憾的是，过去大家都不认识它。这次由于它在郭店竹简中有上下文句相陪衬，方才迟迟露真容。
这一来，一个十分耐人寻味的问题随之而生。此前，人们所知道的仁字，或写作“人”，或写作“尸”，有时再加上一个“二”。这“人”和“尸”，都是“夷”的意思，也应该读作“夷”，指的是东海之滨的一些氏族。据此，那时候所谓的仁（人、尸），大概是指夷人血亲内部的无条件的爱。到了孔子，才有意识地将“仁”的外延加以扩大，说“仁者、爱人”，使仁爱走出血亲内部，主张爱一切人。这样，原来的那个指称一个氏族的“夷”（人、尸）字，便不足以表达仁的内涵了。因之孔子的弟子们便发明了一个新字，上“身”下“心”，以此来表示，所谓的仁，是人类的一种对别人的喜怒哀乐感同身受的心态。于是，遂有了我们所见的郭店竹简上的那种仁字。
在郭店竹简中，还有许多别的从“心”的怪字。例如“欲”字，不从欠而从心；“喜”字，不从口而从心；“谋”字，不从言而从心；如此等等，不一而足。这些心旁字的大量出现，似乎透露出这样的信息：那时候，曾经有过一个心理学或者叫心性学的高潮时代，有待我们去发掘，去解说，去弘扬。
（《光明日报》2002.2.21）
